KISAH HIDUP IALAH MOTIVASI YANG KEKAL.

Mengapa saya miskin dan selalu dalam kesulitan hidup?’

...............................................................

Oleh : Pontius Omoldoman.

Ada seorang yang miskin bertanya pada sang guru bijak, “Mengapa aku menjadi orang yang sangat miskin dan selalu mengalami kesulitan hidup?”

Sang guru menjawab, “Karena engkau tidak pernah berusaha untuk memberi pada orang lain.”

“Tapi saya tidak punya apapun untuk di berikan pada orang lain?”

“Sebenarnya engkau masih punya banyak untuk engkau berikan pada orang lain.”

“Apakah itu, guru bijak?”

Sang guru mejawab,

“1. Dengan mulut yang engkau punya,

engkau bisa berikan senyuman dan pujian.

2. Dengan mata yang engkau punya,

engkau bisa memberikan tatapan yang lembut.

3. Dengan telinga yang engkau punya,

engkau bisa memberikan perhatian.

4. Dengan wajah yang engkau punya,

engkau bisa memberikan keramahan.

5. Dengan tangan yang engkau punya,

engkau bisa memberikan bantuan dan pertolongan pada orang lain yang membutuhkan dan masih banyak lagi.

Jadi sesungguhnya kamu bukanlah miskin, hanya saja engkau tidak pernah mau memberi pada orang lain.

Itulah yang menyebabkan orang lain juga tidak pernah mau memberikan apapun pada dirimu.

Engkau akan terus seperti ini jika engkau tidak mau memberi dan berbagi pada orang lain dan siapapun.

Pulanglah dan berbagilah pada orang lain dari apa yang masih engkau punya, agar orang lain juga mau berbagi denganmu.”

Sang guru bijak telah memberi pelajaran bahwa memberi tidak ditentukan oleh seberapa besar atau kecil, tapi berdasarkan kebutuhan.

Kebencian tidak ditentukan oleh seberapa dalam atau dangkalnya, tapi berdasarkan seberapa terlukanya orang tsb.

Oleh karena itu, kita mesti berhati-hati terhadap apa yang kita ucapkan, apa yang kita perbuat sehari-harinya, jangan pernah meremehkan perbuatan baik yang kecil, namun jangan melakukan perbuatan buruk sekecil apapun.

..................................................................

Jangan ragu menanam kebaikan, walau bukan tumbuh saat ini, kelak nanti akan tumbuh, bila bukan kita yang menikmati nanti akan ada yang menikmati. Kita? kita akan dapat bagiannya bagaimanapun juga

Karena kebaikan itu menginspirasi yang lain untuk melakukan yang sama, memiliki kekuatan untuk mengubah manusia. Dan kebaikan itulah yang abadi, yang diingat dan dikenang oleh manusia saat kita sudah tidak ada.

Berbuat baiklah tanpa melihat waktu dan tempat, berbuat baiklah pada manusia. Entah sesiapa yang melihat ada yang mengikuti atau ada yang tertahan keburukannya karena melihat kebaikan itu.

Berbuat baiklah, kita takkan menyesal.

...........................................................

Gagal dan sukses itu seperti permainan dadu. Lima sisi dadu yang lain adalah gagal, sedangkan angka 6 adalah sukses. Semakin sering Anda melempar dadu, semakin besar kemungknan Anda akan mendapatkan angka 6. Semakin sering Anda mencoba dan gagal, berarti semakin dekat Anda dengan kesuksesan.

Seorang Ibu yang sedang menggendong bayi dan diberi pistol untuk menembak sasaran tembak, tidak akan berhasil mengenai sasaran dengan tepat jika hanya diberi 7 peluru. Namun bisa saja ibu tersebut berhasil menembak dengan tepat jika dia dibekali 100.000 peluru.

Itulah yang disebut dengan hukum probabilitas. Semakin banyak mencoba, semakin besar kemungkinan berhasil.

Sukses hanya masalah statistik, masalah waktu, masalah hitung-hitungan saja. Semakin banyak orang yang bilang tidak, berarti semakin dekat dengan orang yang akan bilang ya. Semakin sering melempar dadu, semakin besar kemungkinan akan muncul angka 6.

.................................................................

Dari motivasi yang saya membagikan di atas ini membuka kembali dimana masa susah saya waktu masih duduk dalam studi. 

Dari sejak saya mulai masuk SD pada tahun 1999 di SD Inpres Kosarek, Distrik kosarek, kab. Yahukimo, Waktu itu saya menangis kepada kaka saya yang sudah menjadi Alm untuk menulis surat permohonan atau semacam catatan untuk melaporkan diri ke sekolah,  waktu yang kesamaan teman saya yang sudah menjadi Alm juga menangis ke kakanya untuk masuk sekolah sama2 (SD), Ternyata teman saya tidak di ijinkan masuk, saya lanjut, setelah 6 tahun lamanya dengan usia yang masih produktif sekitar 13/ 14 tahun saya selesai, setelah selesai saya terus menangis ke wamena untuk melanjutkan SMP Tahun 2006, Saya waktu itu tidak tahu ke wamena, setelah tamat saya bawa uang 100rbu ke wamena, dalam masa itu sy tidak tahu cara masuk sekolah, tetapi anak saya Yulius Miram telah menguruskannya dan saya masuk di SMP N 2 Wamena sekolaj sore, Dalam proses mengikuti semua pelajar mengejar di sekolah, tinggal di gubuk yang kecil dengan menamakan gubuk kosarek, kita tinggal disitu tidur di atas tikar buatan orang dengan mengalaskan karton dan karbet, ternyata karena tidur di atas karbet tanpa pola makan yang terbatas saya jatuh sakit dengan batuk yang keras dan hampir saya lewat, tetapi saya di doakan oleh Alm Kepala desa I. Suhuniap dengan membelikan selimut dan karbet dan di doakan serta dibantu dengan suntik sekitar 10x oleh mama terbot saya sembuh. Setelah sembuh dari sakit kita di isuhkan dengan ada rencana kerusuhan, semua orang mulai angkat barang, saya dengan kk G. Mulikma, Yanai mulikma, kita semua hantam jalan kaki dengan sebuah sayur gol 3 menuju ke kampung, kita jalan kaki 3 hari bermalam di jalan pelantara tiba di kampung dengan hanya sayur gol 1 buah.#Sadis. 

Setelah tiba di kampung, tinggal begini kita dapat info baru bahwa kk Naftali dari manokwari meminta uang, kita 3 mulai start jalan kaki, balik tiba di wamena situasi sudah nyaman. Kembali ke sekolah, saya mulai fokus sampai dengan selesai SMP Tahun 2008/2009. Setelah ujian libur ke kampung bawa uang hanya 900,000 untuk tujuan lanjut SMA, Saya daftar di SMA YPK BETLEHEM WAMENA, Saya di terima masuk, sampai di kelas 3 saya ikut seleksi beasiswa lanjut pilot di jepang melalui beasiswa, Setelah sy tes, ternyata hasilnya saya lolos dan dibebankan tiket semua peserta yang lolos kumpul 20juta, Ternyata sya konsul ke desa saya dapat tolak untuk tidak mau bantu, saya mengalah. 

Setelah akhir dari SMA Ujian saya lolos, sy ikut seleksi SLSB masuk uncen, saya lolos, saya punya persiapan finansial tidak cukup, uang saya hanya 5juta, sy tidak tahu di jayapura, setelah ujian trun ke jayapura, sy bingung, dengan ketidaktuan saya, sy di bantu masuk oleh kk G.M.Saya mulai masuk di uncen jurusan antropologi tahun 2011. Waktu semester saya saya jatuh sakit malaria kombinasi, saya hampir lewat tetapi saya pulih kembali, waktu itu saya pernah pusing di gunung kampus uncen baru di atas setelah saya pulang kuliah dari abe, sy pusing di gunung di atas, sampai jam 7 malam saya di gigit semut merah di mulut dan saya kaget bangun. 

Sampai dengan Naik semester 6 Kaka kandung saya Alm Habel Omoldoman meninggal tanggal 27 April tahun 2013/2014. Waktu itu sebelum kk saya meninggal saya hampir di gigit ular di rumah pengasuh As. Liborang, hari besoknya saya dengar berita kk ku meninggal. 

Setelah saya meminta kursi pulang ke kampung, Sy dapat kursi dari sentani ke kosarek, sy dapat kursi dan ikut berangkat, sampai di kosarek mulai naik ke kampung, Saya sampai di kampung ternyata kaka saya masih nafas terakhir, saya masuk sambil menangis, karena nafas akhir saya masuk dan saya berkata kaka saya ada datang dari jayapura, kk bilang haaa langsung tutup nafas. 

Setelah pemakaman saya tidak ingin pulang lanjut, karena kk yang sponsor sudah tidak ada. Terpaksa saya pulang ke jayapura dan menjual diri menjadi pimpinan mahasiswa di kampus, waktu itu tahun 2015 saya terpilih menjadi Ketua MPM Uncen, melalui ini saya dapat beasiswa hingga saya selesai tanpa membayar uang administrasi. 

Semoga bermanfaat.

Milenial_Muda_Papua.

#Save_Milenial.

#Save_Milenial_Pinggiran.

🌷🦗💪💪💪

Rakyat Papua Menjadi Penonton Sejati Dalam Penyusunan Draf Otsus Jilid II.

Jakarta Sudah Membahas Otsus Jilid II papua, Tanpa mendengarkan aspiras west Papua.

..................................................................

Jakarta harus berhenti melakukan praktek-praktek yang tidak bermartabat untuk mengorbankan hak-hak dasar O A P.

sebab sudah terlalu banyak kesalahan yang jakarta lakukan terhadap UU OTSUS di tanah papua. 

Demi menghormati UU 21 yang mengatur tentang OTSUS di tanah papua.  Marilah JKT harus duduk bersama RAKYAT PAPUA untuk mengefaluasi Nilai maksimal dari penerapan UU 21 selama otsus 2001-2020. Apakah konsep OTSUS berhasi guna atau gagal. 

Jangan jakarta menganggap putusan itu final. 

Pertanyaan nya:

Apakah menurut norma hukum. uu dapat di alimir oleh satu peraturan..?? Tanpa menggugurkan UU yang sedang berlaku di tanah papua..ini yg kami sesalakan ada nya pemekaran prov papua barat dgn perores..dan yang terbru adalagi pemekaran 3 provinsi di atas tanah papua, tanpa menggugurkan UU 21 di atas tanah papua. 

Kalau sampai jakarta memaksakan hall ini, papua ini judul nya apa yaa..?? Hahahaha..apalagi di tambah kami OAP di paksakan untuk menyetujui OTSUS jilid 2.

Ini memang Gambar tak berjudul..hahahaha..marilah kita cermati bersama situasi ini..heey JKT. Jami OAP juga punya pengetahuan..apa yg anda belajar kami juga belajar ilmu yang sama..cuman," sayang anda keliru dalam penerapan nya.. saran kami anda Harus gugurkan UU 21 dulu. Sebab ini sudah terlalu kacau..dan segera : SELENGARAKAN KINGRES BESAR MASYARAKAT PAPUA. Agar dapat mengakomodir pendapat OAP di TANAH PAPUA. 

Bukan fikiran segelintir manusia yang mempunyai kepentingan di atas tanah papua. 

Kepentingan apa saja..??

1. Kepentingan ekinomi

2. Kepentingan politic

3. Kepentingan jabatan. 

Sesungguhnya menyusun draf substansial sesuai kebutuhan rakyat akar rumput sebelum menyerahkan draf kepada negara, Ternyata barang sudah lolos tanpa ada aspirasi murni dari rakyat papua. Elit politikus papua yang rakus jabatan dan haus akan kekuasaan harus sadar bagian ini. Hal ini belum sama sekali ada dalam benak penikmat UU Otsus No 21. Rakyat akar rumput sudah membangun opini mosih ketidakpercayaan dari sejak hadirnya barang ini. Pengguna dan penikmat produk belum merebut hati rakyat papua dengan pendekatan yang masif, sistematis dan struktural. Bagaimana rakyat angat muka menjadi bagian dari barang ini selama tidak ada kesentuhan langsung dalam konteks beberapa aspek yang di sebutkan akhir dari opini ini, misalnya tentang kebangkitan dan kemandirian secara Ekonomi,Politik,Sosial dan budaya. 

Slogan yang  di dorong oleh elit ialah kepenting murni daripada kaum berdasi borjuis dan kapitalis. 

Ternyata belum ada musyawarah antara lembaga, Rakyat jelatah raya, rakyat akar rumput belum mengisi kuisioner draf otsus sudah sampai di meja kenegaraan. 🙏✊✊

Kebijaksanaan kaum elit papua penuh egois dan sombong, Sesubgguhnya harus ada ruang dengar pendapat bagi rakyat papua.

  

kami rakyat akar Rumput hanya bisa beri masukan or entri..namun acap kali di salah artikan..karena hanya satu hal yg melekat di benak mereka..kekhawatiran..dan alasan..yg tdk rasional..yaa..kami berbicara karena di dasari pengamatan kami bertahun-tahun tentang hal ini..dan byk masalah di rakyat yg kami temui..this are reallyti..tapi hari ini kami bangga, karena sudah byk anak2 papua yg sudah mampu berfikir secara nalar intelektual..walaupun mereka tdk pernah mengkleim diri nya entelek dan elite..terimakasih TUHAN untuk hikmat mu..kepada kami untuk menolong sesama kami di tanah ini.

Nb.Aspirasi yang di dorong dan sudah menjadi pembahasan jakarta ini dari rakyat mana..?🌷🥀✊✊✊

Hormat kami.

Akar Rumput.

#Milenial_mudah_Papua.

Calon Ketua GMKI Cabang Cabang.

https://pollingkita.com/polling51068-polling-bakal-calon-ketua-cabang-gmki-jayapura-masa-bakti-20202022

Diam Membisuh Rakyat Korban.

"Mana Suara DPR RI dan Suara DPRP Untuk Persoalan yang saat ini terjadi di Kabupaten Yahukimo.

*Jangan diam membisuh dan mendorong agenda yang bukan urgensi rakyat, Jangan membisuh membiarkan rakyat hidup dalam tekanan batin. Jangan diam membisuh membiarkan rakyat melawan aparat dengan kata dan bahasa di media sosial. Jangan diam membisuh dan mencari popularitas, jangan diam membisuh dalam ketiak kolonial. Jangan diam membisuh karena takut popularitas menurun, jangan diam membisuh karena takut kehilangan kekayaan, jangan diam membisuh karena kedudukan hancur..

Fungsi DPR Ialah Mengawasi Rakyat, Jika Aparat kehilangan fungsi kenyamanan.

Dalam kasus yahukimo ini se akan akan ada proses pembiaran dari semua pihak, mulai dari pihak eksekutif dan legislatif, jika tulisan saya ini bukan yang sesungguhnya, hanya orang* tidak waraslah yang menyebar hoax. 

Mahasiswa kini disebut agen perubahan dan agen control sekalipun diam membisuh. Sesungguhnya dalam konflik pembunuhan dan penyisiran Yang terjadi di yahukimo ini siapa yang menguntungkan dan siapa yang merugikan.

" Sangat sadis jika semua pihak membisuh membiarkan proses ini jalan dalam komando aparat. 

Yang harus ingat untuk semua element masyarakat ialah karakter aparat sering menjadi kesempatan dalam kesempitan, Kemudian semua unsur juga akan mencari kelemahan dan kekurangan dalam situasi dan kondisi ini, bahkan jika ada yang masih terbawa arus juga dengan lingkungan merasa ini bagian dari strategi untuk melakukan MOU dengan pihak aparat.

Gelombang kepanikan rakyat terus mengalir, aparat bertindak dengan pendekatan brutal dan tidak manusiawi, dalam opini saya ini. 

Pagi ini, 31 Agustus 2020, Di Dekai Yahukimo, West Papua.Ada Penyisiran dan penangkapan  lanjutan hingga angka penangkapan melonjak hingga 11 orang di tangkap dan di tahan dipolres Yahukimo. Penyisiran lanjutan pagi ini di pusatkan di komplek Telkomsel ahirnya Tenius Yalak ditangkap.

1.Ronal Mirin 

2.Arnold Mirin 

3.Jemias Neipsan

4. Akul Heluka

5. Irom Heluka

6. Tinius Yalak

7. Denis Yalak

8.Bimba Yalak

9.Etenus Mirin

Nama yang baru ini td pagi jam 5 subuh dapat tangkap di area Telkomsel dan perumahan DPR lama.

10. Banus Ossu 

11.Yafet Amohoso

12.bp napy Pahabol

13.denis talak

14. yalak marga yalak tp belum pastikan nama.

15.pimpa yalak

16 nafet nawa

17.yafet Ilintamon

Penyisiran dan penangkapan tak kendali dilakukan gabungan TNI dan Polisi melakukan dari tanggal 26 hingga hari ini masih berdampak ratusan orang rakyat Dekai memilih di hutan harta kekayaan mereka di sita alat kerja dan uang milik rakyat dirampas.

Penyerangan sangat brutal, jika secara jentelmen kejarlah oknom melalukan kriminal tersebut,bukan rakyat yang tidak tau menau.

Mohon: advokasi dari semua pihak.

Sebarkan info ini.

Sebagai tawaran wajib adanya tim investigasi semua unsur.🙏🙏

Proses Terbentuknya Konflik Kepanjangan.

Potensial Konflik daerah. 

"Potensi konflik kepanjangan itu tercipta  melalui karakteristik masyarakat di daerah itu sendiri. 

"Kemudian manajemen konflik itu tercipta karena terbawa arus situasi dan kondisi yang ada di daerah itu pula. 

"Hakekat daripada konflik itu ialah pertama doktrinisasi yang di lakukan dari oknum yang merasa tidak dihargai martabat, status, jabatan dan golongan,tidak memberikan haknya, bahkan tidak mengkategorikan sesama se level/atau se jenis atau merendahkan penghormatan kriteria dan prestasi tertentu. Jabaran daripada itu. 

1. Menghancurkan kesungguhan kekerabatan, secara sosial, budaya, politik, keuangan, fasilitas, memenuhi kebutuhan jangka panjang dan menengah.

2. Dapat menjabarkan pada kelompok dalam satu rumah atau keluarga, kepada kesukuan, kebahasaan, hingga mencakup dan kekompakan bahasa dan suku hingga meluas. 

3. Pengadaan pengaduan pendropan kekuatan militer, sipil militer dan sipil lokal. 

Kesimpulannya bahwa harus bijak dalam komunikasi sesuai potensi dirinya. Harus menjadi diri sendiri. 

Terima Kasih.

MEREFLEKSI KONFLIK DAN PEMBUNUHAN DI KABUPATEN YAHUKIMO SEBAGAI BAHAN EVALUASI.

 

Merefleksi Pembunuhan dan Konflik Kepanjangan di Kabupaten Yahukimo.

A. Merefleksi dan Mengevaluasi.

1. Pembunuhan kepanjangan di kabupaten yahukimo ialah dampak dari terciptanya situasi dan kondisi lingkungan yang terbawa dari berbagai sudut, masyarakat merasa jenuh dan bosan dengan situasi yang kabupaten yang tidak pro rakyat, atau situasi lingkungan yang membentuk dan membangkit amarah dan karakter masyarakat untuk melampiaskan emosialnya pada orang,benda fasilitas pemda,dan secara umum fasilitas umum. 

Melihat dari situasi yang ada di yahukimo, mulai korelasikan dengan peristiwa terjadinya pembunuhan terhadap staf admin KPU kabupaten yahukimo, kemudian menyusul pembunuhan terhadap salah seorang masyarakat sipil, dari kronologis yang sedang menyebar dan wawancara peduli ruang demokrasi kabupaten yahukimo, bahwa konflik ini ketika tidak melakukan musyawarah pembatasan memutuskan solusi yang akuntabel, tentunya bisa menjadi konflik kepanjangan antara warga sipil dengan warga sipil,aparat keamanan dengan warga sipil, kemudian lebih parahnya lagi ketika ada jurus baru yang muncul oleh pihak ketiga secara terstruktur dan sistematis, dalam konflik seperti ini perlu adanya formulasi yang meminimalisir kemungkinan buruk. 

Semua elemen masyarakat mengambil langkah kongkrit yang perlu di dukung oleh pemegang wilayah, Misalnya kepala suku umum,kepala suku wilayah, suku dan bahasa, karena konflik ini bisa kepanjangan antara sesama bahkan aparat dan masyarakat sipil, perlu mengambil langkah alternatif untuk mewujudkan agenda yang ada di depan mata masyarakat seperti pemilihan kepala daerah dll. 

Perlu adanya konsep  pendekatan perdamaian. Semua pihak yang korban maupun pelaku melakukan perdamaian dan menyerahkan sepenuhnya kepada pihak aparat untuk mengurus tuntas, karena di era ini bukan era melakukan kejahatan ataupun melakukan pembunuhan sesama manusia yang tidak bersalah dan tidak berdosa. 

Penghormatan yang  mulia bagi manusia ialah  ketika terjadi kematian sesuai rancangan dan kehendak Allah, bukan kehendak manusia secara tidak manusiawi. Masyarakat wajib dewasa dalam menyikapi sesuatu yang melanggar hukum dan hukum taurat Allah.

Masyarakat sipil wajib dewasa dan menghargai dan menghormati sesama manusia yang memiliki hak memiliki  status hidup, karena tanpa sadar bertimdak sesuatu yang salah justru pihak lain menjadi lahan impas dari tindakan oknum.kelompok itu, akhirnya pihak lain menyunting strategis untuk saling memakan manusia, karakter masyarakat perlu dibina dan diarahkan untuk rasa memiliki kabupaten. 

Yang perlu di refleksi ialah pendropan aparat militer indonesia mulai mengalir di luar papua hingga dari dalam papua ke kabupaten yahukimo, Ingat untuk memarginalisasi masyarakat sipil dari tempat warisannya karena karakter masyarakat sudah deskripsikan di atas, Masyarakat sipil mulai mengungsi karena tindakan aparat yang tidak manusiawi dan penuh diskriminalisasi, Kehadiran aparat di undang secara hormat oleh karakter masyarakat sipil yang tidak dewasa, karakter masyarakat ini perlu diperbaharui, karena dampak dari karakter masyarakat yang relatif, relatif dalam memandang sesuatu dari sudut pandang yang terbentuk dari lingkungan dan situasi.

Pendidikan Politik dalam Pengembangan Budaya Politik Partisipan

Pendidikan Politik dalam Pengembangan Budaya Politik Partisipan

a. Pengertian Pendidikan Politik

Konsep pendidikan politik dan sosialisasi politik, memiliki arti yang berdekatan atau hampir sama sehingga dapat digunakan secara bergantian.Berikut pengertian pendidikan politik menurut para ahli.

1. Dawson, dkk (1977:33) mengemukakan” Political socialization is one type of relationship the individual has with the political system in wich he or she live”. Proses interaksi antara individu dan sistem politik akan membentuk corak kehidupan individu tersebut.

2. Alfian (1986:243) mengatakan :Semua anggota masyarakat, secara langsung ataukah tidak langsung, mengalami apa yang disebut sebagai proses sosialisasi politik. Melalui proses sosialisasi politik ini anggota-anggota masyarakat mengenal, memahami, dan menghayati nilai-nilai politik tertentu. Oleh karena itu, dapat mempengaruhi sikap dan tingkah laku politik sehari-hari.

3. Mengenai definisi tentang sosialisasi politik atau pendidikan politik, Byron G. Massialas (X:3) mengatakan “ Political socialization is generally the process af acquiring and changing the culture of one`s own political environment”. Definisi dari Massialas sejalan dengan definisi Koentjaraningrat (1985:229), yaitu bahwa “Sosialisasi politik mencakup pemeriksaan mengenai lingkungan kultural, lingkungan politik, dan lingkungan sosial individu yang bersangkutan”. Kemudian Dawson, dkk (1977:33) mendefinisikan, “ At Individual level politcal socialization may be defined very simply as the process through wich an individual acquireshis particular political orientations his knowledge, feelings, and evaluations regarding his political world ”. Almond (1974:44) juga mendefinisikan bahwa “ Political socialization, than, refers to the processes through wich political attitudes and patterns of are acquired”. Di samping definisi tersebut, ia juga menambahkan bahwa “ political socialization is also the way one generation passes on political standards and beliefs to succeding generations, a process called cultural transmission”.