Jumat, 25 Agustus 2017
KELUARGA BESAR KOSAREK (IN PEANG LELOM).
KELUARGA BESAR KOSAREK (IN PEANG LELOM).
Di Jayapura.
Anggota KBK-IPLOM Sedang fhoto bersama dengan Kepala PUSKESMA Efata Angguruk Bapak Ruben Suhuniap dengan Penginjil Gereja Jemaat Efata Siregasih di Jayapura beberapa waktu lalu.
CATATAN SINGKAT.
Keluarga Besar Kosarek In Peang Lelom (KBK-IPLOM) Organisasi ini merupakan Organisasi yang berkedudukan di Jayapura. Organisasi ini memiliki produk hukum yang jelas di dalamnya ada ( ART dan AD Maupun PO).
Organisasi ini memiliki sekretariat dan seluruh alat kelengkapan organisasi lainnya, di dalam organisasi memiliki sejumlah kader yang berstatus menjadi 2 sebelum melakukan penerimaan mahasiswa baru dan setelah menerima penerimaan mahasiswa baru.
Kbk iplom merupakan organisasi yang mempersatukan 16 gereja yang ada di distrik kosarek kabupaten yahukimo.Wadah ini dirikan atas desakan dinamika yang sedang berkembang di dalam 2 cipayung ternama di antaranya Suku Yali dan suku Mek, Suku yali memiliki Organisasi ANPROPAKOS dan Suku Mek Memilki organisasi bernama MEKMEM, Namun setelah berjalannya waktu dan situasi berpolitik semakin kenjang, seakan kedua organisasi ternama ini dipakai sebagai wadah jembatan berpolitik praktis untuk mendukung setiap bakal calon kala itu atau melihat dari perkembangan dinamika tertentu sehingga berakhir dan bubarlah sebuah wadah yang sangat mengagungi itu.
Indikator terjadinya sebuah kevakuman organisasi raksasa itu tentu dapat dievaluasi kembali dengan metode pendekatan transparansi sesama kader, pembina, pengurus dll sebagainya, namun sangat disayangkan situasi terus berlarut sampai pada tahun 2011. Indikator yang lain yang memvakumkan organisasi secam sebutan raksasa ini sejatinya harus ada, kenapa karena dunia ini milik generasi, bukan milik warisan mereka yang sudah pernah mencium harum enaknya wadah itu.
Tulisan ini lebih Spesifik menyangkut kevakuman Organisasi MEKMEM danb Berdirinya KBK-IPLOM.
Organisasi Mekmem merupakan organisasi yang dirikan semenjak saya masih di SD kala itu tahun 2000, Nama organisasi dulunya dapat meminimalisir seluruh suku besar Mek yang ada di Jayapura, karena organisasi berdiri di bawa nama suku yang besar, kemudian nama organisasipin kala itu dapat perluas namanya sampai di kampung" maupun secara administrasi kedudukan organisasi ini sampai pada kesbangpol untuk dapat mengakui sebagai organisasi yang memiliki produk hukum yang jelas dan pasti.
Setelah saya tamat SD samapi ke wamena untuk tujuan ke wamena melanjutkan pendidikan menengah tahun 2005, Kala itu nama organisasi tetap hidup dan ketika ada senior yang berlibur ke wamena pernah cerita juga bahwasaanya setiap anak'' yang tujuan ke jayapura diwajibkan untuk memiliki modal berorganisasi, karena di jayapura bukanlah tempat yang membebaskan mahasiswa pelajar tanpa mengetahui perkembangan organisasi dan lakukan sesuatu hanya seenak apalah yang dinginkan. Karena dijayapura penuh disiplin dan tidak ada kebebasan untuk jalan-jalan dll.
Lanjut setelah saya tamat SMP N 2 pada tahun 2008, sedikit demi sedikit setelah semua senior dan pengurus menyelesaikan studinya, semakin majunya perkembangan dan majunya anggota baru saya dengar sebutan nama organisasi besar tersebut semakin menurun, Saya belum tahu persis indikator menurunnya eksistensi organisasi ni. Kmudian setelah saya selesai masuk SMA YPK B Wamena Tahun 2009 Saya tidak memperoleh motivasi dari senior-senior yang berlibur ke wamena, Padahal saya memperoleh informasi soal adanya organisasi Mekmem di jayapura dari waktu saya masih SD. Saat saya masih di bangku SMA Saya tidak pernah memperoleh informasi sedikitpun tentang masih eksis atau sudah vakum organisasi raksasa di jayapura.
Setelah saya Lulus SMA Ypk tahun 2011 lalu lanjut studi di jayapura, Setelah saya trun ke jayapura tentunya saya memiliki sebuah perasaan ketakutan untuk memandang setiap senior yang ada di jayapura, bahwasannya saya tahu bahwa kaka-kaka semua ada dalam wadah yang besar,namun honai yang dimilik suku besar ini lenyap secara indaktor yang jelas.
Sebuah proses kevakuman wadah yang besar lebih maju dan level standar perbadan hukum maupun berproduk akan lenyap secara berlahan hanya karena saling menanam doktrin yang barangkali tidak menggap bagiannya.
Walaupun Organisasi Mekmem telah terjadi kevakuman pada waktu yang tidak dapat ditentukan tetapi menyangkut pengkaderan dan distribusi pengkaderan sudah berhasil, karena sebagian besar senior tentunya masih memiliki nama organisasi ini sebagai seorang guru atau dipandang sebagai honai yang menyelamatkan sebagian besar senior sukses dalam rasa memiliki organisasi ini.
KRONOLOGIS SINGKAT BERDIRINYA IMPPRK BERUBAH MENJADI KPK-IPLOM.
Ikatan Pelajar Mahasiswa Pemuda Rayon Kosarek Merupakan sebutan nama ikatan setelah terjadinya kevakuman oraginsasi Mekmem pada waktu yang tidak ditentukan namun setiap senior sering dapat menggunakan pertanyaan bahwa ade-ade bukan kader dari mekmem. Seiring waktu yang terus berjalan tanpa memastikan skilnya untuk memperhentikan waktu yang begitu jalan tanpa memandang manusia dimana dan waktu disini, kini sebuah pertandingan sedang menatap secara manis didepan mata kita yakni global bebas.
Terbentuk IMPPRK Ialah setelah mengetahui terjadinya kevakuman organisasi Mekmem sehingga ada beberapa senior berkumpul berdiskusi untuk harus mendirikan sebuah wadah yang kembali mempersatukan seluruh mahasiswa pelajar dan pemuda seperti yang pernah ada dalam wadah dalam mekmem.
Pendirian wadah IMPPRK Inipun dirikan saya masih ada di wamena, Setelah saya sampai Jayapura saya mulai ikut berdiskusi dengan beberapa senior yang bertempat tinggal di kontrakan waena, waktu kita tinggal di waena kita sering shering bersama untuk caranya bagaimana kita bisa membesar wadah ini sebagai tempat yang mampu mengumpulkan seluruh anak-anak kosarek yang berstudi di jayapura, serta waktu kita tinggal di waena saat mau ibadah di asrama pdt s.liborang atau gubuk kosarek, seblumnya pernah melakukan ibadah digubuk kosarek, namun pernah dapat ditolak oleh mama salomo, setelah itu pindahkan sekretariat sementara dan tempat ibadahnya pindah ke kamar 8 asrama liborang.
Setelah dirikan ikatan bernama IMPPRK dapat pimpin oleh bung Gerson mulikma dan sekretaris dipimpin oleh Marthen tahes tahun , kemudian Mottonya dikemukakan oleh Bung Obed ulunggi. Setelah berakhir bung Gerson dengan marthen, Kembali melakukan musyawarah bersama, saat masih gunakan nama IMPPRK Kita masih menggunakan metode musyawarah karena anggota ikatannya masih kurang. Saat itulah kembali melakukan musyawarah ualng, dalam musyawarah ulang memilih Viktor Tibul sebagai ketua dan Saya sebagai sekretaris pada tahun,Nama ikatan tetap masih menggunakan nama IMPPRK, dalam masa kepemimpinanya merancang sebuah buku panduan, kelengkapan organisasi dan kebutuhan lainnya.
Setelah masa berakhir kita mulai merancang untuk pemilihan pengurus terbaru melalui sistem Sidang,melalui sistem ini dapat memilih kembali Bung Zeblon Yohame ketua Umum dan Bung Luis Tibul Sebagai Sekretaris Umum. Catatan sebutan nama kIMPPRK di ubah menjadi KBK-IPLOM
Setelah berakhirnya bung Zeblon T. Yohame Dan Bung luis Tibul, kembali merancang sidang ulang untuk pengurus baru sekaligus penerimaan anggota baru di asrama pdt.s. liborang setelah sidang kembali terpilih pengurus baru yakni bung Lukman Nipsan sebagai ketua dan bung zakheus Tibul sebagai sekretaris umum di pdt, liborang. Berakhirnya masa kepercayaan, merancang kemali untuk sidang umum dengan paket panduan maupun penerimaan anggota baru di kertosari, diselenggarakan oleh bung lukman dengan bung zakheus untuk memilih pengurus baru, dalam sidang inilah dapat ditetapkan semua kebutuhan organisasi dan kelengkapan lainnya.
Dalam sidang ini di kertosari terpilih ade bung Yanpiet Tibul ketua Umum dan Ade bung Azer seringon sekretaris umum.
Jurnal Mantan Pengurus IMPPRK dan KBK-IPLOM
1. Bung Gerson Mulikma Ketua Umum, Bung Marthen Tahes Sekretaris Umum IMPPRK
2. Bung Viktor Tibul Ketum Umum,Bung Pontius Omoldoman Sekretaris IMPPRK
3. Bung Zeblon T.Yohame Ketua Umum. Bung Luis Tibul Sekretaris IMPPRK
4. Bung Lukman Nipsan Ketua Umum, Bung Zakheus Tibul Sekretaris KBK-IPLOM
5. Ade Bung Yanpiet Tibul Ketua, Ade Bung Aser Serongon Sekretaris Aktif KBK-IPLOM
Di Jayapura.
Anggota KBK-IPLOM Sedang fhoto bersama dengan Kepala PUSKESMA Efata Angguruk Bapak Ruben Suhuniap dengan Penginjil Gereja Jemaat Efata Siregasih di Jayapura beberapa waktu lalu.
CATATAN SINGKAT.
Keluarga Besar Kosarek In Peang Lelom (KBK-IPLOM) Organisasi ini merupakan Organisasi yang berkedudukan di Jayapura. Organisasi ini memiliki produk hukum yang jelas di dalamnya ada ( ART dan AD Maupun PO).
Organisasi ini memiliki sekretariat dan seluruh alat kelengkapan organisasi lainnya, di dalam organisasi memiliki sejumlah kader yang berstatus menjadi 2 sebelum melakukan penerimaan mahasiswa baru dan setelah menerima penerimaan mahasiswa baru.
Kbk iplom merupakan organisasi yang mempersatukan 16 gereja yang ada di distrik kosarek kabupaten yahukimo.Wadah ini dirikan atas desakan dinamika yang sedang berkembang di dalam 2 cipayung ternama di antaranya Suku Yali dan suku Mek, Suku yali memiliki Organisasi ANPROPAKOS dan Suku Mek Memilki organisasi bernama MEKMEM, Namun setelah berjalannya waktu dan situasi berpolitik semakin kenjang, seakan kedua organisasi ternama ini dipakai sebagai wadah jembatan berpolitik praktis untuk mendukung setiap bakal calon kala itu atau melihat dari perkembangan dinamika tertentu sehingga berakhir dan bubarlah sebuah wadah yang sangat mengagungi itu.
Indikator terjadinya sebuah kevakuman organisasi raksasa itu tentu dapat dievaluasi kembali dengan metode pendekatan transparansi sesama kader, pembina, pengurus dll sebagainya, namun sangat disayangkan situasi terus berlarut sampai pada tahun 2011. Indikator yang lain yang memvakumkan organisasi secam sebutan raksasa ini sejatinya harus ada, kenapa karena dunia ini milik generasi, bukan milik warisan mereka yang sudah pernah mencium harum enaknya wadah itu.
Tulisan ini lebih Spesifik menyangkut kevakuman Organisasi MEKMEM danb Berdirinya KBK-IPLOM.
Organisasi Mekmem merupakan organisasi yang dirikan semenjak saya masih di SD kala itu tahun 2000, Nama organisasi dulunya dapat meminimalisir seluruh suku besar Mek yang ada di Jayapura, karena organisasi berdiri di bawa nama suku yang besar, kemudian nama organisasipin kala itu dapat perluas namanya sampai di kampung" maupun secara administrasi kedudukan organisasi ini sampai pada kesbangpol untuk dapat mengakui sebagai organisasi yang memiliki produk hukum yang jelas dan pasti.
Setelah saya tamat SD samapi ke wamena untuk tujuan ke wamena melanjutkan pendidikan menengah tahun 2005, Kala itu nama organisasi tetap hidup dan ketika ada senior yang berlibur ke wamena pernah cerita juga bahwasaanya setiap anak'' yang tujuan ke jayapura diwajibkan untuk memiliki modal berorganisasi, karena di jayapura bukanlah tempat yang membebaskan mahasiswa pelajar tanpa mengetahui perkembangan organisasi dan lakukan sesuatu hanya seenak apalah yang dinginkan. Karena dijayapura penuh disiplin dan tidak ada kebebasan untuk jalan-jalan dll.
Lanjut setelah saya tamat SMP N 2 pada tahun 2008, sedikit demi sedikit setelah semua senior dan pengurus menyelesaikan studinya, semakin majunya perkembangan dan majunya anggota baru saya dengar sebutan nama organisasi besar tersebut semakin menurun, Saya belum tahu persis indikator menurunnya eksistensi organisasi ni. Kmudian setelah saya selesai masuk SMA YPK B Wamena Tahun 2009 Saya tidak memperoleh motivasi dari senior-senior yang berlibur ke wamena, Padahal saya memperoleh informasi soal adanya organisasi Mekmem di jayapura dari waktu saya masih SD. Saat saya masih di bangku SMA Saya tidak pernah memperoleh informasi sedikitpun tentang masih eksis atau sudah vakum organisasi raksasa di jayapura.
Setelah saya Lulus SMA Ypk tahun 2011 lalu lanjut studi di jayapura, Setelah saya trun ke jayapura tentunya saya memiliki sebuah perasaan ketakutan untuk memandang setiap senior yang ada di jayapura, bahwasannya saya tahu bahwa kaka-kaka semua ada dalam wadah yang besar,namun honai yang dimilik suku besar ini lenyap secara indaktor yang jelas.
Sebuah proses kevakuman wadah yang besar lebih maju dan level standar perbadan hukum maupun berproduk akan lenyap secara berlahan hanya karena saling menanam doktrin yang barangkali tidak menggap bagiannya.
Walaupun Organisasi Mekmem telah terjadi kevakuman pada waktu yang tidak dapat ditentukan tetapi menyangkut pengkaderan dan distribusi pengkaderan sudah berhasil, karena sebagian besar senior tentunya masih memiliki nama organisasi ini sebagai seorang guru atau dipandang sebagai honai yang menyelamatkan sebagian besar senior sukses dalam rasa memiliki organisasi ini.
KRONOLOGIS SINGKAT BERDIRINYA IMPPRK BERUBAH MENJADI KPK-IPLOM.
Ikatan Pelajar Mahasiswa Pemuda Rayon Kosarek Merupakan sebutan nama ikatan setelah terjadinya kevakuman oraginsasi Mekmem pada waktu yang tidak ditentukan namun setiap senior sering dapat menggunakan pertanyaan bahwa ade-ade bukan kader dari mekmem. Seiring waktu yang terus berjalan tanpa memastikan skilnya untuk memperhentikan waktu yang begitu jalan tanpa memandang manusia dimana dan waktu disini, kini sebuah pertandingan sedang menatap secara manis didepan mata kita yakni global bebas.
Terbentuk IMPPRK Ialah setelah mengetahui terjadinya kevakuman organisasi Mekmem sehingga ada beberapa senior berkumpul berdiskusi untuk harus mendirikan sebuah wadah yang kembali mempersatukan seluruh mahasiswa pelajar dan pemuda seperti yang pernah ada dalam wadah dalam mekmem.
Pendirian wadah IMPPRK Inipun dirikan saya masih ada di wamena, Setelah saya sampai Jayapura saya mulai ikut berdiskusi dengan beberapa senior yang bertempat tinggal di kontrakan waena, waktu kita tinggal di waena kita sering shering bersama untuk caranya bagaimana kita bisa membesar wadah ini sebagai tempat yang mampu mengumpulkan seluruh anak-anak kosarek yang berstudi di jayapura, serta waktu kita tinggal di waena saat mau ibadah di asrama pdt s.liborang atau gubuk kosarek, seblumnya pernah melakukan ibadah digubuk kosarek, namun pernah dapat ditolak oleh mama salomo, setelah itu pindahkan sekretariat sementara dan tempat ibadahnya pindah ke kamar 8 asrama liborang.
Setelah dirikan ikatan bernama IMPPRK dapat pimpin oleh bung Gerson mulikma dan sekretaris dipimpin oleh Marthen tahes tahun , kemudian Mottonya dikemukakan oleh Bung Obed ulunggi. Setelah berakhir bung Gerson dengan marthen, Kembali melakukan musyawarah bersama, saat masih gunakan nama IMPPRK Kita masih menggunakan metode musyawarah karena anggota ikatannya masih kurang. Saat itulah kembali melakukan musyawarah ualng, dalam musyawarah ulang memilih Viktor Tibul sebagai ketua dan Saya sebagai sekretaris pada tahun,Nama ikatan tetap masih menggunakan nama IMPPRK, dalam masa kepemimpinanya merancang sebuah buku panduan, kelengkapan organisasi dan kebutuhan lainnya.
Setelah masa berakhir kita mulai merancang untuk pemilihan pengurus terbaru melalui sistem Sidang,melalui sistem ini dapat memilih kembali Bung Zeblon Yohame ketua Umum dan Bung Luis Tibul Sebagai Sekretaris Umum. Catatan sebutan nama kIMPPRK di ubah menjadi KBK-IPLOM
Setelah berakhirnya bung Zeblon T. Yohame Dan Bung luis Tibul, kembali merancang sidang ulang untuk pengurus baru sekaligus penerimaan anggota baru di asrama pdt.s. liborang setelah sidang kembali terpilih pengurus baru yakni bung Lukman Nipsan sebagai ketua dan bung zakheus Tibul sebagai sekretaris umum di pdt, liborang. Berakhirnya masa kepercayaan, merancang kemali untuk sidang umum dengan paket panduan maupun penerimaan anggota baru di kertosari, diselenggarakan oleh bung lukman dengan bung zakheus untuk memilih pengurus baru, dalam sidang inilah dapat ditetapkan semua kebutuhan organisasi dan kelengkapan lainnya.
Dalam sidang ini di kertosari terpilih ade bung Yanpiet Tibul ketua Umum dan Ade bung Azer seringon sekretaris umum.
Jurnal Mantan Pengurus IMPPRK dan KBK-IPLOM
1. Bung Gerson Mulikma Ketua Umum, Bung Marthen Tahes Sekretaris Umum IMPPRK
2. Bung Viktor Tibul Ketum Umum,Bung Pontius Omoldoman Sekretaris IMPPRK
3. Bung Zeblon T.Yohame Ketua Umum. Bung Luis Tibul Sekretaris IMPPRK
4. Bung Lukman Nipsan Ketua Umum, Bung Zakheus Tibul Sekretaris KBK-IPLOM
5. Ade Bung Yanpiet Tibul Ketua, Ade Bung Aser Serongon Sekretaris Aktif KBK-IPLOM
Minggu, 20 Agustus 2017
MASYARAKAT WENPUT SEDANG MENYIAPKAN ALAT BUDAYA UNTUK MENERIMA KABAR GEMBIRA.
A. PENGANTAR.
Sistem Transportasi Kabupaten yang keberadaannya memiliki posisi dan peranan yang sangat penting dan strategis dalam cakupan upaya pencapaian tujuan pembangunan daerah maupun dalam kaitannya dengan hubungan Provinsi terdiri dari transportasi darat, laut dan udara. Transportasi udara merupakan salah satu alat transportasi yang cepat dibandingkan alat transportasi lainnya dalam memperlancar roda perekonomian Distrik dan Kabupaten, membuka akses ke daerah pedalaman atau terpencil, membina dan memperkokoh persatuan dan kesatuan bangsa menegakkan kedaulatan negara, menjamin dan menjaga keutuhan wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia serta mempengaruhi aspek kehidupan masyarakat. Pentingnya sistem transportasi tercermin dengan semakin meningkatnya kebutuhan jasa angkutan udara bagi mobilitas orang dan barang di dalam pos dari dalam dan luar serta berperan sebagai pendorong dan penggerak bagi pertumbuhan daerah dan pengembangan wilayah. Menyadari pentingnya posisi dan peranan sistem transportasi tersebut, khususnya penyelenggaraan penerbangan harus di tata dalam satu kesatuan sistem transportasi daerah pedalaman yang layak terbangkan armadah secara terpadu dan mampu mewujudkan penyediaan jasa transportasi yang seimbang dengan tingkat kebutuhan masyarakat pedalaman yang maju secara mandiri, keselamatan, keamanan, keefektifan dan keefisienan. Penerbangan yang mempunyai karakteristik dan keunggulan tersendiri, perlu dikembangkan agar mampu meningkatkan pelayanan yang lebih luas baik domestik maupun Kapubaten. Pengembangan penerbangan di tata dalam satu kesatuan sistem dengan mengintegrasikan dan mendominasikan prasarana dan sarana penerbangan, metode, prosedur dan peraturan sehingga berdaya guna dan berhasil guna membangun dan memperbaharui masyarakat pedalaman yang ingin bersaing dengan perkembangan masyarakat perkotaan.
Doc Omoldoman Wenput Papua Memiliki beragam macam etnis suku dan bahasa,walaupun dalam sekian jumlah bahasa dan suku barangkali ada juga yang belum dapat di telusuri. di antaranya Masyarakat wenput suku meck kabupaten yahukimo merupakan salah satu suku yang tidak terdapat juga di dalam sebutan Yahukimo.
Dalam sebutan Yahukimo adalah suku Yali, Hubla,Una, Kimyal dan Momuna, Sedangkan suku Meck merupakan salah satu suku yang sering di tersisihkan, misalnya dapat disisihkan dalam suku yali dan suku momuna, kenapa demikian karena suku meck sedang terletak pada perbatasan Wilayah dan bahasa, sehingga lantas suku dan bahasa terbesar ini barangkali di sembunyikan.
Hal ini bukanlah suatu hal yang menggaketkan, tetapi secara substansial sudah dapat dinyatakan saat pemekaran, sehingga pantas di tutup tutupi, tetapi dapat disudutkan dari sudut lain justru daerah dan suku ini juga dapat memiliki SDM dan SDA yang dapat menguntungkan bagi pemerintah. ,Misalnya melihat dari sebuah fhoto dengan hiasan lengkap yang terpampang ini. Historinya Masyarakat wenput sedang terletak di tengah 2 distrik yang memiliki sistem pemerintahan dan memiliki lapangan terbang maupun memiliki sumber dan manusia. Walaupun secara administrasi kedua distrik ini memiliki produk hukum yang pasti untuk membantu masyarakat wenput, tetapi pada faktanya masyarakat wenput mengerjakan lapangan terbang bernama wenkamna putog dengan menggunakan peralatan alamiah.
Setelah dapat membuktikan hasil kerja keras masyarakat wenput secara swadaya masyarakat tanpa dapat dukung oleh Gereja dan pemerintah,tetapi satu tanda kehormatan pemerintah dan gereja saat melakukan peresmian pada tepatnya tanggal 19 juni 2017 oleh Bupati kabupaten Yahukimo dan Ketua klasis GKI dan Mantan Ketua klasis dan Seorang anggota pejuang atau Aktivis Abisay Kogoya.
Masyarakat wenput mengerjakan lapangan ini memakan 10 Tahun dari tahun 2000 sampai peresmian dilakukan pada tahun 2017.
Masyarakat wenput merupakan masyarakat terkendalam besar untuk mengetahui perkembangan secara perkembangan tingkat kabupaten maupun secara standar prov dan nasional, sehingga untuk membuka isolasi tersebut tentunya membuka transportasi jangkauan masyarakat diantaranya manfatkan hasil usaha masyarakat tersebut sebagai pintu jendela perubahan bagi masyarakat setempat.
Lapangan ini telah diresmikan setelah pastikan beberapa armada berbadan kecil sudah menguci lending dan terbang ini lampiran jenis armada yang sudah lending.
ARMADA CENDERAWASIH AIR
ARMADA JENIS JAYASI
 |
| ARMADA JENIS SUSI AIR |
Jumat, 18 Agustus 2017
PENGENALAN MAHASISWA BARU DALAM ORGANISASI KBK IPLOM JAYAPURA.
Doc: Maper Anggota Baru KBK IPLOM di Kertosari
DI JAYAPURA.
Definia Organisasi Adalah satu jenis wadah perlengkapan di masyarakat yang dibikin oleh orang-orang dengan tujuan dapat memperoleh efisiensi kerja tertentu yang sebesar-besarnya.
Kantor adalah bagian dari organisasi yang menjadi pusat kegiatan administrasi dan tempat pengendalian kegiatan informasi. Berarti segala macam urusan di dalam organisasi harus melewati kegiatan kantor dan keluar masuknya informasi menyangkut organisasi juga harus melalui kantor.
Organisasi itu sendiri dibentuk oleh orang-orang dengan tujuan tertentu yang dapat dipetik hasilnya secara bersama-sama, berarti cukup ditangani secara sendiri perorangan, maka orang-orang tidak akan membuat wadah yang disebut organisasi.
Unsur-Unsur Organisasi
Kalau kita memperhatikan penjelasan di atas tentang pengertian organisasi maka dapatlah dikatakan bahwa setiap bentuk organisasi akan mempunyai unsur-unsur tertentu, yang antara lain sebagai berikut:
- a) Sebagai wadah atau tempat untuk bekerja sama.
- b) Proses kerja sama sedikitnya antara dua orang.
- c) Jelas tugas dan kedudukannya masing-masing.
- d) Ada tujuan tertentu.
a) Sebagai Wadah atau Tempat untuk Bekerja Sama
Organisasi adalah merupakan suatu wadah atau tempat dimana orang-orang dapat bersama untuk mencapai suatu tujuan yang telah ditetapkan tanpa adanya organisasi menjadi saat bagi orang-orang unutk melaksanakan suatu kerja sama, sebab setiap orang tidak mengetahui bagaimana cara bekerja sama tersebut akan dilaksanakan. Pengertian tempat di sini dalam arti yang konkrit, tetapi dalam arti yang abstrak, sehingga dengan demikian tempat di sini adalah dalam arti fungsi yaitu menampung atau mewadai keinginan kerja sama beberapa orang untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam pengertian umum, maka organisasi dapat berubah wadah sekumpulan orang-orang yang mempunyai tujuan tertentu misalnya organisasi buruh, organisasi wanita, organisasi mahasiswa dan sebagainya.
b) Proses Kerja Sama Sedikitnya Antar Dua Orang
Suatu organisasi, selain merupakan tempat kerja sama juga merupakan proses kerja sama sedikitnya antar dua orang. Dalam praktek, jika kerja sama tersebut dilakukan dengan banyak orang, maka organisasi itu disusun harus lebih sempurna dengan kata lain proses kerja sama dilakukan dalam suatu organisasi, mempunyai kemungkinan untuk dilaksanakan dengan lebih baik hal ini berarti tanpa suatu organisasi maka proses sama itu hanya bersifat sementara, di mana hubungan antarkerja sama antara pihak-pihak bersangkutan kurang dapat diatur dengan sebaik-baiknya.
) Jelas T ugas Kedudukannya Masing-Masing
Dengan adanya organisasi maka tugas dan kedudukan masing- masing orang atau pihak hubungan satu dengan yang lain akan dapat lebih jelas, dengan demikian kesimpulan dobel pekerjaan dan sebagainya akan dapat dihindarkan. Dengan kata lain tanpa orang yang baik mereka akan bingung tentang apa tugas-tugasnya dan bagaimana hubungan antara yang satu dengan yang lain.
d) Ada Tujuan Tertentu
Betapa pentingnya kemampuan mengorganisasi bagi seorang manajer. Suatu perencana yang kurang baik tetapi organisasinya baik akan cenderung lebih baik hasilnya dari pada perencanaan yang baik tetapi organisasi tidak baik. Selain itu dengan cara mengorganisiasi secara baik akan mendapat keuntungan antara lain sebagai berikut:
Pelaksanaan tugas pekerjaan mempunyai kemungkinan dapat dilaksanakan secara efisien dan efektif. Secara ringkas unsur-unsur organisasi yang paling dasar adalah:
- Harus ada wadah atau tempatnya untuk bekerja sama.
- Harus ada orang-orang yang bekerja sama.
- Kedudukan dan tugas masing-masing orang harus jelas.
- Harus ada tujuan bersama yang mau dicapai.
Asas-Asas Organisasi
Agar suatu organisasi dapat berjalan baik perlu adanya asas-asas atau prinsip-prinsip tertentu. Atau dengan kata lain suatu organisasi yang baik perlu dilandasi oleh suatu asas-asas atau prinsip-prinsip tertentu.
Dengan pengetahuan tentang asas-asas atau prinsip-prinsip organisasi maka dalam setiap usaha untuk mengorganisasi kalau tidak mau mengalami kesulitan atau kegagalan maka prinsip-prinsip tersebut harus kita perhatikan. Adapun beberapa asas atau prinsip organisasi yang perlu diketahui antara lain adalah sebagai berikut:
- Asas perumusan tujuan
- Asas pembagian kerja
- Asas pendelegasian wewenang
- Asas koordinasi
- Asas efisiensi pengawasan
- Asas pengawasan umum
1. Asas Perumusan Tujuan
Dalam menyusun suatu organisasi, maka asas yang harus diperkirakan adalah asas perumusan tujuan. Dengan asas tersebut maka berarti bahwa sebelum organisasi tersebut disusun, maka terlebih dahulu harus mengetahui tujuan dari organisasi itu dibentuk. Dengan lain menyusun organisasi tersebut bermaksud agar tujuan yang telah ditetapkan dapat dicapai secara efisien dan efektif.
2. Asas Pembagian Kerja
Di muka telah dikemukakan bahwa, dalam pembentukan atau penyusunan suatu organisasi adalah untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan secara efisien dan efektif. Karena suatu organisasi selalu membutuhkan tenaga-tenaga orang lain yang kadang-kadang tidak sedikit jumlahnya, maka perlu adanya pembagian kerja yang baik. Dengan adanya pembagian kerja maka tiap orang/bagian akan dapat mengetahui secara jelas tugas dan tanggung jawab serta kedudukannya masing-masing dalam organisasi tersebut. Dengan demikian, akan dapat diharapkan tidak terjadinya kesimpangsiuran dalam pekerjaan sehingga pekerjaan dapat dilakukan secara efisien dan efektif.
sas Pendelegasian Wewenang
Bagi manajer sulit untuk melakukan seluruh pekerjaan seorang diri baik karena keterbatasan kemampuan waktu dan sebagainya. Untuk itu perlu bagi seorang manajer dalam melakukan tugas dan tanggung jawabnya menyerahkan sebagian yang tidak begitu penting kepada bawahan-bawahannya.
4. Asas Koordinasi
Dengan adanya pembagian kerja dalam suatu organisasi maka diharapkan dalam pelaksanaan tugas-tugasnya jangan sampai terjadi kesimpang siuran. Akan tetapi, dalam praktek adanya koordinasi yang baik maka kemungkinan kesimpangsiuran itu tetap ada, sebab kecenderungan setiap orang atau setiap bagian mempunyai egoisme untuk berusaha melaksanakan tugasnya sebaik mungkin. Tindakan ini pada prinsipnya adalah baik, tetapi kalau tindakan ini berlebih-lebihan artinya tidak memperhatikan kegiatan-kegiatan lain maka justru dapat menyulitkan, misalnya bagian produksi berusaha untuk meningkatkan produksinya sebanyak mungkin tanpa memperhatikan bagian penjualan, maka ini berarti akan menimbulkan over produksi (produksi yang berlebihan).
5. Asas Batas Efisiensi Pengawasan
Dalam meningkatkan tugas masing-masing orang/bagian tersebut mempunyai beberapa orang yang di bawah pengawasannya. Untuk itu batas-batas efisiensi pengawasan harus betul-betul diperhatikan, artinya bila batas pengawasan orang hanya lima orang maka janganlah orang tersebut dibebani untuk mengawasi delapan orang. Beberapa batas yang tepat sebenarnya tergantung pada situasi dan kondisi masing-masing yang tidak dapat dibuat standar secara tegas. Perbedaan kecakapan yang memimpin, sikap pekerjaan dan faktor-faktor lain ikut pula menentukan beberapa batas yang paling baik.
Penulis.
Omoldoman.
Konsep Antropologi Psikologi Dan Sifat Pembawaan Manusia
Pembawaan
Pembawaan merupakan seluruh kemungkinan-kemungkinan atau kesanggupan-kesanggupan (potensi) yang terdapat pada seorang individu dan yang selama masa perkembangannya benar-benar dapat diwujudkan (direalisasikan). Misalnya: sejak dilahirkan anak mempunyai kesanggupan untuk dapat berjalan, potensi berkata-kata, potensi untuk belajar ilmu pasti, pembawaan untuk bahasa, untuk menggambar, intelegensi yang baik dan lain-lain. Beberapa Macam Pembawaan Adalah Sebagai Berikut:
a. Pembawaan Jenis
Tiap-tiap manusia biasa diwaktu lainnya telah memiliki pembawaan jenis, yaitu jenis manusia. Bentuk badannya, anggota-anggota tubuhnya, intelegensinya, ingatannya dan sebagainya semua itu menunjukkan ciri-ciri yang khas, dan berbeda dengan jenis-jenis makhluk lain.
b. Pembawaan Ras
Dalam jenis manusia pada umumnya masih terdapat lagi bermacam-macam perbedaan yang juga termasuk pembawaan keturunan, yaitu pembawaan keturunan mengenai ras.
c. Pembawaan Jenis Kelamin
Setiap manusia yang normal sejak lahir telah membawa pembawaan jenis kelamin masing-masing.
d. Pembawaan Perseorangan
Tiap orang (individu) memiliki pembawaan yang bersifat individual (pembawaan perseorangan) yang tipikal, banyak ditentukan oleh pembawaan ras, pembawaan jenis dan pembawaan kelamin. Konstitusi tubuh, termasuk didalamnya : motorik, seperti sikap badan, sikap berjalan, air muka, gerakan bicara. Cara bekerja alat-alat indra : ada orang yang lebih menyukai beberapa jenis perangsang tertentu yang mirip dengan kesukaan yang dimiliki oleh ayah atau ibunya.
Sifat bawaan atau gen yang dibawa anak sejak lahir dari kandungan sebagian besar berasal dari kedua orang tuanya dan selebihnya berasal dari nenek moyangnya dari kedua belah pihak (ibu dan ayahnya), hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Gregor Mendel. Pembawaan tersebut berupa sifat, ciri, dan kesanggupan yang biasa bersifat fisik atau bisa juga yang bersifat psikis (kejiwaan). Warisan atau pembawaan yang terpenting antara lain: bentuk tubuh, raut muka, warna kulit, inteligensi ,bakat watak dan penyakit. Sedangkan sifat malas, lekas marah, dan kemampuan memahami sesuatu dengan cepat adalah sifat-sifat psikis yang mungkin berasal dari pembawaan. Seluruh pembawaan yang terdapat dalam diri seseorang merupakan keseluruhan yang erat hubungannya satu sama lain; yang satu menentukan, mempengaruhi, menguatkan atau melemahkan yang lain.
a) Bentuk tubuh dan warna kulit
Salah satu warisan yang dibawa anak adalah betuk tubuh dan warna kulit.Dan pengaruhketurunan (pembawaan) terhadap pertumbuhan jasmani anak. Bagaimana pun canggihnya teknologi untuk mengubah bentuk dan warna kulit seseorang namun faktor keturunan jangan diabaikan.
b) Sifat-sifat
Sifat-sifat yang dimiliki seseorang adalah salah satu aspek yang diwariskan orang tua kepada anak-anaknya.Seperti, penyabar, pemarah,kikir boros, hemat dan sebagainya.Sifat berbeda dengan kebiasaan.Sifat sangat sulit untuk diubah, sedangkan kebiasaan dapat diubah jika dia mengkehendaki dan bersungguh-sungguh mau merubah kebiasaannya itu. Sifat atau kebiasaan merupakan corak dari kepribadian seseorang atau suku bangsa.
Teori Pembawaan Manusia
Terdapat tiga mazhab besar dalam antropologi psikologi, yaitu pembawaanmanusia (human nature); kepribadian khas kolektif tertentu (typi-personality); dan kepribadian individu (individual personality). Ketiga mazhab ini berkembang dengan teori-teorinya sendiri yang dikembangkan oleh para penganutnya. Pada makalah kali ini, kita akna membahas mengenai Teori Pembawaan Manuia.
Mazhab teori pembawaan manusia antara lain didukung oleh teori mengenalseksualitas kanak-kanak Sigmund Freud dan teori gejala masalah akil balig dari Margaret Mead. Sigmund Freud merumuskan dua hipotesa dasar dalam psikoanalisa yaitu teori seksualitas kanak-kanak dan teori kompleks Oedipus (Oedipus Complex).Menurutnya manusia memiliki dua macam dorongan vital (vital drive) yaitu doronganuntuk melindungi diri (the drive of self preservation) dan dorongan untuk berkembang biak (the drive toward procreation), yaitu dorongan untuk memelihara kelangsungan hidup dari jenis manusia. Freud tertarik pada dorongan kedua yaitu dorongan untuk berkembang biak,yang ia sebut dengan libido.Dorongan ini kerap kali dihambat oleh hal-hal yang bersifat social budaya manusia.Ia membagi daerah libido menjadi tiga daerah erotik (erotic zone) yaitu mulut, anal, dan genital. Perhatian seorang anak terhadap daerah erotik ini terjadi secara bertahap, yaitu tahap oral, tahap anal, dan tahap genital.Perkembangan tahap libido ini ditentukan oleh biologi, namun harus pula diakui bahwa pada perkembangan tersebut, anak dipengaruhi oleh reaksi tokoh-tokoh penting disekitarnya, melalui cara pengasuhan dari orang tuanya.
Sedangkan Oedipus Complex, dalam aliran psikoanalisis Sigmund Freud merujuk pada suatu tahapan perkembangan psikoseksual di masa anak-anak saat anak dari jenis kelamin laki - laki menganggap ayah mereka sebagai musuh dan saingan dalam meraih cinta yang eksklusif dari ibunya. Penderita Oedipus Complex pada saat masa kecilnya berusaha untuk menahan hasrat seksualnya terhadap sang ibu dan perasaan cemburu terhadap sang ayah. Akibatnya anak tersebut mempunyai perasaan bersalah yang berlebihan dan mengalami konflik emosional sampai ia dewasa. Oedipus kompleks terjadi karena faktor kejiwaan yang didapatkan sejak dari masa kecil, seperti contohnya terlalu dekat atau terlalu dilindungi oleh ibunya. Maksud dari Sindrom Oedipus Complex di sini adalah pengaruh lanjutan yang di timbulkan dari konflik emosional yang dialaminya pada masa kecil terhadap ibunya dan membawa pengaruh yang berkepanjangan dalam kehidupannya hingga dewasa. Ciri-cirinya antara lain :
Contoh lain mengenai teori pembawaan manusia yakni, Margaret Mead, antropolog yang meneliti tentang pembawaan manusia (human nature) di kepulauan Samoa-Polinesia. Fokus penelitiannya adalah seberapa jauh para remaja terutama perempuan, mengalami ketegangan akil-balig. Penelitian ini didasarkan pada asumsi universal bahwa remaja, pada masa akil-balig cenderung menentang kekuasaan dan otoritas orang tuanya, ingin selalu mencari kebebasan dariotoritas pada umumnya.Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa gadis-gadis Samoa tidak mengalami gejala gejolak akil-balig, karena keluarga Samoa tidak bersifat keluarga inti tetapi merupakan keluarga luas. Pada keluarga luas, sehingga seorang anak tidak selalu harus berhubungan terus menerus dengan kedua orang tuanya saja, tetapi juga mendapat kesempatan berhubungan secara bebas dan emosional dengan anggota keluarga lainnya. Mead juga mengungkapkan teorinya bahwa perbedaan kepribadian antara laki-laki dan perempuan, bukan perbedaan biologis universal,melainkan perbedaan tersebut ditentukan oleh kebudayaan, sejarah, dan struktur masyarakat tersebut.
Terkait dengan teori pembawaan manusia, teori lain yang terkenal dalam pembahasan ini yaitu Psikologi Perkembangan. Di dalam Psikologi Perkembangan terdapat tiga aliran yang mempengaruhi perkembangan seseorang, yaitu :
a. Aliran Nativisme, yang dipelopori Arthur Schopenhauer (1788-1860), menitik beratkan pandangannya pada peranan sifat bawaan dan keturunan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, persepsi tentang ruang dan waktu tergantung pada faktor-faktor alamiah atau pembawaan dari lahir, asumsi yang mendasari aliran ini adalah bahwa pada diri anak dan orangtua terdapat banyak kesamaan baik fisik maupun psikis. Aliran ini dipandang sebagai aliran pesimisti dan deterministik.
b. Aliran Empirisme, yang dipelopori John Locke (1632-1704) menitik beratkan pandangannya pada peranan lingkungan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, asumsi psikologisnya adalah bahwa manusia lahir dalam keadaan tidak memiliki pembawaan apapun, bagaikan kertas putih (tabula rasa) yang dapat ditulisi dengan apa saja yang dikehendaki. Perwujudan tingkah lakunya ditentukan oleh lingkungan dengan kiat-kiat rekayasa yang bersifat impersonal dan direktif. Bayi yang lahir mempunyai kecenderungan yang sama, yaitu menyusu jika bibirnya bersentuhan dengan payudara ibunya, menangis ketika merasa haus, lapar dan sakit.
Aliran ini dikenal sebagai aliran yang optimistik dan positivistik, hal ini disebabkan bahwa suatu tingkah laku menjadi lebih baik apabila dirangsang oleh usaha-usaha yang nyata, karena manusia bukanlah robot yang diprogram secara deterministik.
Terdapat tiga mazhab besar dalam antropologi psikologi, yaitu pembawaanmanusia (human nature); kepribadian khas kolektif tertentu (typi-personality); dan kepribadian individu (individual personality). Ketiga mazhab ini berkembang dengan teori-teorinya sendiri yang dikembangkan oleh para penganutnya. Pada makalah kali ini, kita akna membahas mengenai Teori Pembawaan Manuia.
Mazhab teori pembawaan manusia antara lain didukung oleh teori mengenalseksualitas kanak-kanak Sigmund Freud dan teori gejala masalah akil balig dari Margaret Mead. Sigmund Freud merumuskan dua hipotesa dasar dalam psikoanalisa yaitu teori seksualitas kanak-kanak dan teori kompleks Oedipus (Oedipus Complex).Menurutnya manusia memiliki dua macam dorongan vital (vital drive) yaitu doronganuntuk melindungi diri (the drive of self preservation) dan dorongan untuk berkembang biak (the drive toward procreation), yaitu dorongan untuk memelihara kelangsungan hidup dari jenis manusia. Freud tertarik pada dorongan kedua yaitu dorongan untuk berkembang biak,yang ia sebut dengan libido.Dorongan ini kerap kali dihambat oleh hal-hal yang bersifat social budaya manusia.Ia membagi daerah libido menjadi tiga daerah erotik (erotic zone) yaitu mulut, anal, dan genital. Perhatian seorang anak terhadap daerah erotik ini terjadi secara bertahap, yaitu tahap oral, tahap anal, dan tahap genital.Perkembangan tahap libido ini ditentukan oleh biologi, namun harus pula diakui bahwa pada perkembangan tersebut, anak dipengaruhi oleh reaksi tokoh-tokoh penting disekitarnya, melalui cara pengasuhan dari orang tuanya.
Sedangkan Oedipus Complex, dalam aliran psikoanalisis Sigmund Freud merujuk pada suatu tahapan perkembangan psikoseksual di masa anak-anak saat anak dari jenis kelamin laki - laki menganggap ayah mereka sebagai musuh dan saingan dalam meraih cinta yang eksklusif dari ibunya. Penderita Oedipus Complex pada saat masa kecilnya berusaha untuk menahan hasrat seksualnya terhadap sang ibu dan perasaan cemburu terhadap sang ayah. Akibatnya anak tersebut mempunyai perasaan bersalah yang berlebihan dan mengalami konflik emosional sampai ia dewasa. Oedipus kompleks terjadi karena faktor kejiwaan yang didapatkan sejak dari masa kecil, seperti contohnya terlalu dekat atau terlalu dilindungi oleh ibunya. Maksud dari Sindrom Oedipus Complex di sini adalah pengaruh lanjutan yang di timbulkan dari konflik emosional yang dialaminya pada masa kecil terhadap ibunya dan membawa pengaruh yang berkepanjangan dalam kehidupannya hingga dewasa. Ciri-cirinya antara lain :
- Selalu tertarik dengan wanita yang lebih tua dan seumuran ibunya.
- Selalu bergantung pada orang lain ( termasuk dalam materi ).
- Tidak bisa mengambil keputusan sendiri, senang dimanja, dan disayangi.
Contoh lain mengenai teori pembawaan manusia yakni, Margaret Mead, antropolog yang meneliti tentang pembawaan manusia (human nature) di kepulauan Samoa-Polinesia. Fokus penelitiannya adalah seberapa jauh para remaja terutama perempuan, mengalami ketegangan akil-balig. Penelitian ini didasarkan pada asumsi universal bahwa remaja, pada masa akil-balig cenderung menentang kekuasaan dan otoritas orang tuanya, ingin selalu mencari kebebasan dariotoritas pada umumnya.Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa gadis-gadis Samoa tidak mengalami gejala gejolak akil-balig, karena keluarga Samoa tidak bersifat keluarga inti tetapi merupakan keluarga luas. Pada keluarga luas, sehingga seorang anak tidak selalu harus berhubungan terus menerus dengan kedua orang tuanya saja, tetapi juga mendapat kesempatan berhubungan secara bebas dan emosional dengan anggota keluarga lainnya. Mead juga mengungkapkan teorinya bahwa perbedaan kepribadian antara laki-laki dan perempuan, bukan perbedaan biologis universal,melainkan perbedaan tersebut ditentukan oleh kebudayaan, sejarah, dan struktur masyarakat tersebut.
Terkait dengan teori pembawaan manusia, teori lain yang terkenal dalam pembahasan ini yaitu Psikologi Perkembangan. Di dalam Psikologi Perkembangan terdapat tiga aliran yang mempengaruhi perkembangan seseorang, yaitu :
a. Aliran Nativisme, yang dipelopori Arthur Schopenhauer (1788-1860), menitik beratkan pandangannya pada peranan sifat bawaan dan keturunan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, persepsi tentang ruang dan waktu tergantung pada faktor-faktor alamiah atau pembawaan dari lahir, asumsi yang mendasari aliran ini adalah bahwa pada diri anak dan orangtua terdapat banyak kesamaan baik fisik maupun psikis. Aliran ini dipandang sebagai aliran pesimisti dan deterministik.
b. Aliran Empirisme, yang dipelopori John Locke (1632-1704) menitik beratkan pandangannya pada peranan lingkungan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, asumsi psikologisnya adalah bahwa manusia lahir dalam keadaan tidak memiliki pembawaan apapun, bagaikan kertas putih (tabula rasa) yang dapat ditulisi dengan apa saja yang dikehendaki. Perwujudan tingkah lakunya ditentukan oleh lingkungan dengan kiat-kiat rekayasa yang bersifat impersonal dan direktif. Bayi yang lahir mempunyai kecenderungan yang sama, yaitu menyusu jika bibirnya bersentuhan dengan payudara ibunya, menangis ketika merasa haus, lapar dan sakit.
Aliran ini dikenal sebagai aliran yang optimistik dan positivistik, hal ini disebabkan bahwa suatu tingkah laku menjadi lebih baik apabila dirangsang oleh usaha-usaha yang nyata, karena manusia bukanlah robot yang diprogram secara deterministik.
Antropologi Psikologi ( Psychological Anthropology) merupakan sub disiplin dalam Antropologi, pada awalnya dikenal dengan nama Culture and Personality atau kerap disebut juga dengan Ethnopsychology. Culture and Personality adalah ilmu induk dari Antropologi Psikologi ( Psychological Anthropology), Psikologi Suku-Bangsa ( Ethnopsychology ), dan Psikiatri LintasBudaya (Transcultural Psychiatry). Ruth Benedict menyatakan bahwa “kebudayaan adalah psikologi individu yang disorot-besarkan ke layar, sehingga memberikannya berukuran raksasa serta berjangka waktu yang lama”.
Subdisiplin bersifat interdisiplin karena teori, konsep, dan metode penelitiannya dipinjam dari ber bagai disiplin ilmu seperti Antropologi, Psikologi,Psikiatri, dan Psikoanalisa. Subdisiplin ini juga dibangun oleh ahli dari berbagai ilmutersebut, misalnya Ralp Linton dan Margaret Mead(Antropologi), Abram Kardiner (ahli Psikiatri),W.H.R River (ahli Psikologi), Erik H. Erikson (ahli Psikonalisa NeoFreudian), Geza Roheim (ahli Psikoanalisa Freudian ortodoks).Sehingga terjadi pertemuan antara Antropologi (budaya dan sosial) dengan psikologi kepribadian, psikologi perkembangan, ilmu psikiatri, dan psikoanalisa. Antropologi budaya memfokuskan perhatiannya pada cara hidup berbeda yang dikembangkan masyarakat diberbagai tempat berbeda di dunia. Sedangkan psikologi kepribadian, perkembangan, dan psikiatri adalah ilmu yang meneliti kepribadian manusia, menyangkut usaha untuk mengerti mengapa dan bagaimana pribadi berbedasatu sama lain. Sehingga antropologi psikologi adalah ilmu yang menjembatani kebudayaan dan kepribadian, yang merupakan fokus dari dua ilmu yang berbeda tersebut (Barnouw, 1963:3).Penelitian yang disebut karya antropologi psikologi apabila mempermasalahkan individu sebagai tempat atau wadah kebudayaan dan karya tersebut menempatkan kebudayaan sebagai variabel bebas (independent variabel) maupun variabel terikat (dependent variabel), yang mana berhubungan dengan masalah kepribadian.
Ruang lingkup antropologi psikologi, bersifat studi lintas budaya (cross-culture studies) mengenai kepribadian dan sistem sosial budaya. Kajian ini meliputi(1) hubungan sosial dan nilai-nilai budaya dengan pola rata-rata (modal pattern) pengasuhan anak; (2) hubungan antara pola rata-rata pengasuhan anak dengan struktur kepribadian rata-rata (modal personality), seperti yangdiungkapkan dalam perilaku; (3)hubungan antara struktur kepribadian rata-rata dengan system peran (role system) dan aspek proyeksi dari kebudayaan lain; dan (4)hubungan semua variabel di atas dengan perilaku menyimpang (deviant behavior pattern) yang berbeda satu kolektif dengan kolektif lainnya. Ciri khas penelitian antropologi psikologi adalah menekankan perhatiannya pada perbedaan pada kelompok-kelompok alami (natural groups), perbedaan individu dan perbedaan kolektif yang sengaja dibentuk untuk kepentingan penelitian (experimentally produced group).
Bagian kedua adalah Antropologi Psikiatri (Etnopsikiatri atau Psikiatri Budaya) memusatkan perhatiannya pada hubungan timbal balik antara kebudayaan dengan gangguan jiwa dan kesehatan jiwa. Pokok bahasannya antara lain :
Teori Pembawaan Manusia
Terdapat tiga mazhab besar dalam antropologi psikologi, yaitu pembawaanmanusia (human nature); kepribadian khas kolektif tertentu (typi-personality); dan kepribadian individu (individual personality). Ketiga mazhab ini berkembang dengan teori-teorinya sendiri yang dikembangkan oleh para penganutnya. Pada makalah kali ini, kita akna membahas mengenai Teori Pembawaan Manuia.
Mazhab teori pembawaan manusia antara lain didukung oleh teori mengenalseksualitas kanak-kanak Sigmund Freud dan teori gejala masalah akil balig dari Margaret Mead. Sigmund Freud merumuskan dua hipotesa dasar dalam psikoanalisa yaitu teori seksualitas kanak-kanak dan teori kompleks Oedipus (Oedipus Complex).Menurutnya manusia memiliki dua macam dorongan vital (vital drive) yaitu doronganuntuk melindungi diri (the drive of self preservation) dan dorongan untuk berkembang biak (the drive toward procreation), yaitu dorongan untuk memelihara kelangsungan hidup dari jenis manusia. Freud tertarik pada dorongan kedua yaitu dorongan untuk berkembang biak,yang ia sebut dengan libido.Dorongan ini kerap kali dihambat oleh hal-hal yang bersifat social budaya manusia.Ia membagi daerah libido menjadi tiga daerah erotik (erotic zone) yaitu mulut, anal, dan genital. Perhatian seorang anak terhadap daerah erotik ini terjadi secara bertahap, yaitu tahap oral, tahap anal, dan tahap genital.Perkembangan tahap libido ini ditentukan oleh biologi, namun harus pula diakui bahwa pada perkembangan tersebut, anak dipengaruhi oleh reaksi tokoh-tokoh penting disekitarnya, melalui cara pengasuhan dari orang tuanya.
Sedangkan Oedipus Complex, dalam aliran psikoanalisis Sigmund Freud merujuk pada suatu tahapan perkembangan psikoseksual di masa anak-anak saat anak dari jenis kelamin laki - laki menganggap ayah mereka sebagai musuh dan saingan dalam meraih cinta yang eksklusif dari ibunya. Penderita Oedipus Complex pada saat masa kecilnya berusaha untuk menahan hasrat seksualnya terhadap sang ibu dan perasaan cemburu terhadap sang ayah. Akibatnya anak tersebut mempunyai perasaan bersalah yang berlebihan dan mengalami konflik emosional sampai ia dewasa. Oedipus kompleks terjadi karena faktor kejiwaan yang didapatkan sejak dari masa kecil, seperti contohnya terlalu dekat atau terlalu dilindungi oleh ibunya. Maksud dari Sindrom Oedipus Complex di sini adalah pengaruh lanjutan yang di timbulkan dari konflik emosional yang dialaminya pada masa kecil terhadap ibunya dan membawa pengaruh yang berkepanjangan dalam kehidupannya hingga dewasa. Ciri-cirinya antara lain :
Contoh lain mengenai teori pembawaan manusia yakni, Margaret Mead, antropolog yang meneliti tentang pembawaan manusia (human nature) di kepulauan Samoa-Polinesia. Fokus penelitiannya adalah seberapa jauh para remaja terutama perempuan, mengalami ketegangan akil-balig. Penelitian ini didasarkan pada asumsi universal bahwa remaja, pada masa akil-balig cenderung menentang kekuasaan dan otoritas orang tuanya, ingin selalu mencari kebebasan dariotoritas pada umumnya.Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa gadis-gadis Samoa tidak mengalami gejala gejolak akil-balig, karena keluarga Samoa tidak bersifat keluarga inti tetapi merupakan keluarga luas. Pada keluarga luas, sehingga seorang anak tidak selalu harus berhubungan terus menerus dengan kedua orang tuanya saja, tetapi juga mendapat kesempatan berhubungan secara bebas dan emosional dengan anggota keluarga lainnya. Mead juga mengungkapkan teorinya bahwa perbedaan kepribadian antara laki-laki dan perempuan, bukan perbedaan biologis universal,melainkan perbedaan tersebut ditentukan oleh kebudayaan, sejarah, dan struktur masyarakat tersebut.
Terkait dengan teori pembawaan manusia, teori lain yang terkenal dalam pembahasan ini yaitu Psikologi Perkembangan. Di dalam Psikologi Perkembangan terdapat tiga aliran yang mempengaruhi perkembangan seseorang, yaitu :
a. Aliran Nativisme, yang dipelopori Arthur Schopenhauer (1788-1860), menitik beratkan pandangannya pada peranan sifat bawaan dan keturunan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, persepsi tentang ruang dan waktu tergantung pada faktor-faktor alamiah atau pembawaan dari lahir, asumsi yang mendasari aliran ini adalah bahwa pada diri anak dan orangtua terdapat banyak kesamaan baik fisik maupun psikis. Aliran ini dipandang sebagai aliran pesimisti dan deterministik.
b. Aliran Empirisme, yang dipelopori John Locke (1632-1704) menitik beratkan pandangannya pada peranan lingkungan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, asumsi psikologisnya adalah bahwa manusia lahir dalam keadaan tidak memiliki pembawaan apapun, bagaikan kertas putih (tabula rasa) yang dapat ditulisi dengan apa saja yang dikehendaki. Perwujudan tingkah lakunya ditentukan oleh lingkungan dengan kiat-kiat rekayasa yang bersifat impersonal dan direktif. Bayi yang lahir mempunyai kecenderungan yang sama, yaitu menyusu jika bibirnya bersentuhan dengan payudara ibunya, menangis ketika merasa haus, lapar dan sakit.
Aliran ini dikenal sebagai aliran yang optimistik dan positivistik, hal ini disebabkan bahwa suatu tingkah laku menjadi lebih baik apabila dirangsang oleh usaha-usaha yang nyata, karena manusia bukanlah robot yang diprogram secara deterministik.
Subdisiplin bersifat interdisiplin karena teori, konsep, dan metode penelitiannya dipinjam dari ber bagai disiplin ilmu seperti Antropologi, Psikologi,Psikiatri, dan Psikoanalisa. Subdisiplin ini juga dibangun oleh ahli dari berbagai ilmutersebut, misalnya Ralp Linton dan Margaret Mead(Antropologi), Abram Kardiner (ahli Psikiatri),W.H.R River (ahli Psikologi), Erik H. Erikson (ahli Psikonalisa NeoFreudian), Geza Roheim (ahli Psikoanalisa Freudian ortodoks).Sehingga terjadi pertemuan antara Antropologi (budaya dan sosial) dengan psikologi kepribadian, psikologi perkembangan, ilmu psikiatri, dan psikoanalisa. Antropologi budaya memfokuskan perhatiannya pada cara hidup berbeda yang dikembangkan masyarakat diberbagai tempat berbeda di dunia. Sedangkan psikologi kepribadian, perkembangan, dan psikiatri adalah ilmu yang meneliti kepribadian manusia, menyangkut usaha untuk mengerti mengapa dan bagaimana pribadi berbedasatu sama lain. Sehingga antropologi psikologi adalah ilmu yang menjembatani kebudayaan dan kepribadian, yang merupakan fokus dari dua ilmu yang berbeda tersebut (Barnouw, 1963:3).Penelitian yang disebut karya antropologi psikologi apabila mempermasalahkan individu sebagai tempat atau wadah kebudayaan dan karya tersebut menempatkan kebudayaan sebagai variabel bebas (independent variabel) maupun variabel terikat (dependent variabel), yang mana berhubungan dengan masalah kepribadian.
Ruang lingkup antropologi psikologi, bersifat studi lintas budaya (cross-culture studies) mengenai kepribadian dan sistem sosial budaya. Kajian ini meliputi(1) hubungan sosial dan nilai-nilai budaya dengan pola rata-rata (modal pattern) pengasuhan anak; (2) hubungan antara pola rata-rata pengasuhan anak dengan struktur kepribadian rata-rata (modal personality), seperti yangdiungkapkan dalam perilaku; (3)hubungan antara struktur kepribadian rata-rata dengan system peran (role system) dan aspek proyeksi dari kebudayaan lain; dan (4)hubungan semua variabel di atas dengan perilaku menyimpang (deviant behavior pattern) yang berbeda satu kolektif dengan kolektif lainnya. Ciri khas penelitian antropologi psikologi adalah menekankan perhatiannya pada perbedaan pada kelompok-kelompok alami (natural groups), perbedaan individu dan perbedaan kolektif yang sengaja dibentuk untuk kepentingan penelitian (experimentally produced group).
Bagian kedua adalah Antropologi Psikiatri (Etnopsikiatri atau Psikiatri Budaya) memusatkan perhatiannya pada hubungan timbal balik antara kebudayaan dengan gangguan jiwa dan kesehatan jiwa. Pokok bahasannya antara lain :
- Faktor-faktor sosial-budaya yang mempengaruhi bentuk, etiologi, gejala, struktur, epidemiologi/frekuensi, dan aspek-aspek lain dari gangguan jiwa,
- Psikiatri lintas budaya,
- Stres budaya,
- Sindroma yang terkait dengan kebudayaan (culture bound syndrome),
- Faktor-faktor sosial-budaya yang mempengaruhi kesehatan jiwa,
- Metode diagnosa dan terapi/pengobatan tradisional dalam beberapa kebudayaan..
Teori Pembawaan Manusia
Terdapat tiga mazhab besar dalam antropologi psikologi, yaitu pembawaanmanusia (human nature); kepribadian khas kolektif tertentu (typi-personality); dan kepribadian individu (individual personality). Ketiga mazhab ini berkembang dengan teori-teorinya sendiri yang dikembangkan oleh para penganutnya. Pada makalah kali ini, kita akna membahas mengenai Teori Pembawaan Manuia.
Mazhab teori pembawaan manusia antara lain didukung oleh teori mengenalseksualitas kanak-kanak Sigmund Freud dan teori gejala masalah akil balig dari Margaret Mead. Sigmund Freud merumuskan dua hipotesa dasar dalam psikoanalisa yaitu teori seksualitas kanak-kanak dan teori kompleks Oedipus (Oedipus Complex).Menurutnya manusia memiliki dua macam dorongan vital (vital drive) yaitu doronganuntuk melindungi diri (the drive of self preservation) dan dorongan untuk berkembang biak (the drive toward procreation), yaitu dorongan untuk memelihara kelangsungan hidup dari jenis manusia. Freud tertarik pada dorongan kedua yaitu dorongan untuk berkembang biak,yang ia sebut dengan libido.Dorongan ini kerap kali dihambat oleh hal-hal yang bersifat social budaya manusia.Ia membagi daerah libido menjadi tiga daerah erotik (erotic zone) yaitu mulut, anal, dan genital. Perhatian seorang anak terhadap daerah erotik ini terjadi secara bertahap, yaitu tahap oral, tahap anal, dan tahap genital.Perkembangan tahap libido ini ditentukan oleh biologi, namun harus pula diakui bahwa pada perkembangan tersebut, anak dipengaruhi oleh reaksi tokoh-tokoh penting disekitarnya, melalui cara pengasuhan dari orang tuanya.
Sedangkan Oedipus Complex, dalam aliran psikoanalisis Sigmund Freud merujuk pada suatu tahapan perkembangan psikoseksual di masa anak-anak saat anak dari jenis kelamin laki - laki menganggap ayah mereka sebagai musuh dan saingan dalam meraih cinta yang eksklusif dari ibunya. Penderita Oedipus Complex pada saat masa kecilnya berusaha untuk menahan hasrat seksualnya terhadap sang ibu dan perasaan cemburu terhadap sang ayah. Akibatnya anak tersebut mempunyai perasaan bersalah yang berlebihan dan mengalami konflik emosional sampai ia dewasa. Oedipus kompleks terjadi karena faktor kejiwaan yang didapatkan sejak dari masa kecil, seperti contohnya terlalu dekat atau terlalu dilindungi oleh ibunya. Maksud dari Sindrom Oedipus Complex di sini adalah pengaruh lanjutan yang di timbulkan dari konflik emosional yang dialaminya pada masa kecil terhadap ibunya dan membawa pengaruh yang berkepanjangan dalam kehidupannya hingga dewasa. Ciri-cirinya antara lain :
- Selalu tertarik dengan wanita yang lebih tua dan seumuran ibunya.
- Selalu bergantung pada orang lain ( termasuk dalam materi ).
- Tidak bisa mengambil keputusan sendiri, senang dimanja, dan disayangi.
Contoh lain mengenai teori pembawaan manusia yakni, Margaret Mead, antropolog yang meneliti tentang pembawaan manusia (human nature) di kepulauan Samoa-Polinesia. Fokus penelitiannya adalah seberapa jauh para remaja terutama perempuan, mengalami ketegangan akil-balig. Penelitian ini didasarkan pada asumsi universal bahwa remaja, pada masa akil-balig cenderung menentang kekuasaan dan otoritas orang tuanya, ingin selalu mencari kebebasan dariotoritas pada umumnya.Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa gadis-gadis Samoa tidak mengalami gejala gejolak akil-balig, karena keluarga Samoa tidak bersifat keluarga inti tetapi merupakan keluarga luas. Pada keluarga luas, sehingga seorang anak tidak selalu harus berhubungan terus menerus dengan kedua orang tuanya saja, tetapi juga mendapat kesempatan berhubungan secara bebas dan emosional dengan anggota keluarga lainnya. Mead juga mengungkapkan teorinya bahwa perbedaan kepribadian antara laki-laki dan perempuan, bukan perbedaan biologis universal,melainkan perbedaan tersebut ditentukan oleh kebudayaan, sejarah, dan struktur masyarakat tersebut.
Terkait dengan teori pembawaan manusia, teori lain yang terkenal dalam pembahasan ini yaitu Psikologi Perkembangan. Di dalam Psikologi Perkembangan terdapat tiga aliran yang mempengaruhi perkembangan seseorang, yaitu :
a. Aliran Nativisme, yang dipelopori Arthur Schopenhauer (1788-1860), menitik beratkan pandangannya pada peranan sifat bawaan dan keturunan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, persepsi tentang ruang dan waktu tergantung pada faktor-faktor alamiah atau pembawaan dari lahir, asumsi yang mendasari aliran ini adalah bahwa pada diri anak dan orangtua terdapat banyak kesamaan baik fisik maupun psikis. Aliran ini dipandang sebagai aliran pesimisti dan deterministik.
b. Aliran Empirisme, yang dipelopori John Locke (1632-1704) menitik beratkan pandangannya pada peranan lingkungan sebagai penentu perkembangan tingkah laku, asumsi psikologisnya adalah bahwa manusia lahir dalam keadaan tidak memiliki pembawaan apapun, bagaikan kertas putih (tabula rasa) yang dapat ditulisi dengan apa saja yang dikehendaki. Perwujudan tingkah lakunya ditentukan oleh lingkungan dengan kiat-kiat rekayasa yang bersifat impersonal dan direktif. Bayi yang lahir mempunyai kecenderungan yang sama, yaitu menyusu jika bibirnya bersentuhan dengan payudara ibunya, menangis ketika merasa haus, lapar dan sakit.
Aliran ini dikenal sebagai aliran yang optimistik dan positivistik, hal ini disebabkan bahwa suatu tingkah laku menjadi lebih baik apabila dirangsang oleh usaha-usaha yang nyata, karena manusia bukanlah robot yang diprogram secara deterministik.
Rekomendasi mengenai Teori Konsep Antropologi Psikologi dan Pembawaan Manusia
Wujud Kolektif, Definisi Masyarakat, dan Pranata SosialWujud Kolektif, Definisi Masyarakat, dan Pranata ...
Pengertian Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan AntropologiPengertian Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan Ant ...
c. Aliran Konvergensi, yang dipelopori oleh William Stern (1871-1929) aliran ini menggabungkan dua aliran di atas. Konvergensi adalah interaksi antara faktor hereditas dan faktor lingkungan dalam proses perkembangan tingkah laku. Hereditas tidak akan berkembang secara wajar apabila tidak diberi rangsangan dari faktor lingkungan. Sebaliknya rangsangan lingkungan tidak akan membina perkembangan yang ideal tanpa didasari oleh faktor hereditas. Karenanya penentuan kepribadian seseorang ditentukan dengan kerja integral antara faktor internal (potensi bawaan) dan faktor eksternal (lingkungan pendidikan).
Pembawaan
Pembawaan merupakan seluruh kemungkinan-kemungkinan atau kesanggupan-kesanggupan (potensi) yang terdapat pada seorang individu dan yang selama masa perkembangannya benar-benar dapat diwujudkan (direalisasikan). Misalnya: sejak dilahirkan anak mempunyai kesanggupan untuk dapat berjalan, potensi berkata-kata, potensi untuk belajar ilmu pasti, pembawaan untuk bahasa, untuk menggambar, intelegensi yang baik dan lain-lain. Beberapa Macam Pembawaan Adalah Sebagai Berikut:
a. Pembawaan Jenis
Tiap-tiap manusia biasa diwaktu lainnya telah memiliki pembawaan jenis, yaitu jenis manusia. Bentuk badannya, anggota-anggota tubuhnya, intelegensinya, ingatannya dan sebagainya semua itu menunjukkan ciri-ciri yang khas, dan berbeda dengan jenis-jenis makhluk lain.
b. Pembawaan Ras
Dalam jenis manusia pada umumnya masih terdapat lagi bermacam-macam perbedaan yang juga termasuk pembawaan keturunan, yaitu pembawaan keturunan mengenai ras.
c. Pembawaan Jenis Kelamin
Setiap manusia yang normal sejak lahir telah membawa pembawaan jenis kelamin masing-masing.
d. Pembawaan Perseorangan
Tiap orang (individu) memiliki pembawaan yang bersifat individual (pembawaan perseorangan) yang tipikal, banyak ditentukan oleh pembawaan ras, pembawaan jenis dan pembawaan kelamin. Konstitusi tubuh, termasuk didalamnya : motorik, seperti sikap badan, sikap berjalan, air muka, gerakan bicara. Cara bekerja alat-alat indra : ada orang yang lebih menyukai beberapa jenis perangsang tertentu yang mirip dengan kesukaan yang dimiliki oleh ayah atau ibunya.
Sifat bawaan atau gen yang dibawa anak sejak lahir dari kandungan sebagian besar berasal dari kedua orang tuanya dan selebihnya berasal dari nenek moyangnya dari kedua belah pihak (ibu dan ayahnya), hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Gregor Mendel. Pembawaan tersebut berupa sifat, ciri, dan kesanggupan yang biasa bersifat fisik atau bisa juga yang bersifat psikis (kejiwaan). Warisan atau pembawaan yang terpenting antara lain: bentuk tubuh, raut muka, warna kulit, inteligensi ,bakat watak dan penyakit. Sedangkan sifat malas, lekas marah, dan kemampuan memahami sesuatu dengan cepat adalah sifat-sifat psikis yang mungkin berasal dari pembawaan. Seluruh pembawaan yang terdapat dalam diri seseorang merupakan keseluruhan yang erat hubungannya satu sama lain; yang satu menentukan, mempengaruhi, menguatkan atau melemahkan yang lain.
a) Bentuk tubuh dan warna kulit
Salah satu warisan yang dibawa anak adalah betuk tubuh dan warna kulit.Dan pengaruhketurunan (pembawaan) terhadap pertumbuhan jasmani anak. Bagaimana pun canggihnya teknologi untuk mengubah bentuk dan warna kulit seseorang namun faktor keturunan jangan diabaikan.
b) Sifat-sifat
Sifat-sifat yang dimiliki seseorang adalah salah satu aspek yang diwariskan orang tua kepada anak-anaknya.Seperti, penyabar, pemarah,kikir boros, hemat dan sebagainya.Sifat berbeda dengan kebiasaan.Sifat sangat sulit untuk diubah, sedangkan kebiasaan dapat diubah jika dia mengkehendaki dan bersungguh-sungguh mau merubah kebiasaannya itu. Sifat atau kebiasaan merupakan corak dari kepribadian seseorang atau suku bangsa.
Ahli psikolog Edward Sparanger membagi tipe-tipe manusia berdasarkan sifat yang dimilikinya, antara lain
c) Intelegensi
Intelegensi adalah kemampuan yang bersifat umum untuk mengadakan penyesuaian terhadap suatu situasi atau masalah. Kemampuan itu meliputi berbagai jenis kemampuan psikis, antara lain: abstrak, berfikir mekanis,matematis, memahami, mengingat, berbahasa dan sebagainya. Tingkat intelegensi seseorang dapat di diketahui dengan beberapa cara, antara lain;
d) Bakat
Bakat adalalah kemampuan khusus yang menonjol diberbagai jenis potensi yang dimilikinya.Pada umumnya bakat anak dapat diketahui orang tua dari tingkah laku atau kegiatannya sejak dari kecil.
e) Penyakit atau cacat
Ada beberapa jenis penyakit yang diturunkan oleh orang tuanya, seperti: ayan, kebutaan, saraf,dan luka tak mau kering. Hal ini mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani anak.
KETURUNAN / HEREDITAS
Hereditas dapat diartikan sebagai pewarisan atau pemindahan karakteristik biologis individu dari pihak kedua orang tua ke anak atau karakteristik biologis individu yang dibawa sejak lahir yang tidak diturunkan dari pihak kedua orang tua. Kita dapat mengatakan bahwa sifat-sifat atau ciri-ciri pada seorang anak adalah keturunan, jika sifat-sifat atau ciri-ciri tersebut diwariskan atau diturunkan melalui sel-sel kelamin dari generasi yang lain.
Sifat-sifat keturunan adalah sifat-sifat atau ciri-ciri yang diwariskan atau diturunkan melalui sel-sel kelamin dari generasi yang lain. Jadi ada dua syarat:
Sesuatu sifat atau ciri-ciri yang terdapat pada seseorang yang merupakan keturunan itu belum pasti diterima dari orang tuanya. Tidak semua individu-individu dari suatu generasi menunjukkan sifat-sifat keturunan, dapat juga sifat-sifat ini bersembunyi selama beberapa generasi. Besarnya perbedaan antara dua individu atau lebih selalu tergantung kepada dua faktor: pembawaan keturunan dan pengaruh lingkungan.
LINGKUNGAN
Lingkungan ialah faktor yang datang dari luar diri individu, merupakan pengalaman-pengalaman, alam sekitar, pendidikan dan sebagainya. Pengaruh pendidikan dan pengaruh lingkungan sekitar itu sebenarnya terdapat perbedaan. Pada umumnya pengaruh lingkungan bersifat pasif, dalam arti bahwa lingkungan tidak memberikan suatu paksaan kepada individu. Lingkungan memberikan kemungkinan-kemungkinan atau kesempatan-kesempatan kepada individu. Bagaimana individu mengambil manfaat dari kesempatan yang diberikan oleh lingkungan tergantung kepada individu bersangkutan.
Secara fisiologis, lingkungan meliputi segala kondisi dan material jasmaniah di dalam tubuh. Dan secara psikologis, lingkungan mencakup segenap stimulasi yang diterima oleh individu mulai sejak dari konsensi, kelahiran hingga kematiannya.
a. Keluarga
Keluarga merupakan pendidikan tertua yang bersifat informal yang pertama dan utama dialami oleh anak serta lembaga pendidikan yang bersifat kodrati. Orang bertanggung jawab memelihara, merawat, melindungi dan mendidik anak agar tumbuh dan berkembang dengan baik. Pendidikan keluarga berfungsi:
b. Sekolah
Tidak semua tugas mendidik dapat dilaksanakan oleh orang tua dalam keluarga, terutama dalam hal pengetahuan dan berbagai macam ketrampilan.Oleh karena itu anak dikirim ke sekolah.Sekolah bertanggung jawab atas pendidikan anak selama mereka diserahkan kepadanya. Karena itu sebagai sumbangan sekolah sebagai lembaga pendidikan diantaranya sebagai berikut:
c. Masyarakat
Dalam konteks pendidikan masyarakat merupakan lingkungan-lingkungan keluarga dan sekolah.Pendidikan yang dialami dalam masyarakat ini telah mulai ketika anak-anak untuk beberapa waktu setelah lepas dari asuhan keluarga dan berada diluar dari lingkungan.Dengan demikian, berarti pengaruh pendidikan tampaknya lebih luas.
d. Keadaan alam sekitar
Keadaan alam sekitar tempat tinggal anak juga berpengaruh bagi pertumbuhan dan perkembangan anak.Sebagai contoh anak-anak di desa lebih suka terhadap keadaan yang tenang, sedangkan anak-anak kota lebih senang dengan keramaian.Sehingga dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa lingkungan disekitar anak tinggal itu mempengaruhi perkembangan anak atau individu.
Macam-Macam Lingkungan
Menurut Sartain, lingkungan itu dapat dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
Yang dimaksud dengan lingkungan luar adalah segala sesuatu yang ada di dunia ini selain manusia. Dan yang dimaksud dengan lingkungan dalam adalah segala sesuatu yang termasuk lingkungan luar. Dan semua orang atau manusia lain yang mempengaruhi kita disebut sebagai lingkungan social. Jadi dalam hal kepribadian kita adalah hasil dari interaksi antara gen-gen dan lingkungan kita, karena interaksi ini maka tiap-tiap orang memiliki kepribadian yang berbeda-beda satu sama lain.
Daftar Pustaka
Pembawaan
Pembawaan merupakan seluruh kemungkinan-kemungkinan atau kesanggupan-kesanggupan (potensi) yang terdapat pada seorang individu dan yang selama masa perkembangannya benar-benar dapat diwujudkan (direalisasikan). Misalnya: sejak dilahirkan anak mempunyai kesanggupan untuk dapat berjalan, potensi berkata-kata, potensi untuk belajar ilmu pasti, pembawaan untuk bahasa, untuk menggambar, intelegensi yang baik dan lain-lain. Beberapa Macam Pembawaan Adalah Sebagai Berikut:
a. Pembawaan Jenis
Tiap-tiap manusia biasa diwaktu lainnya telah memiliki pembawaan jenis, yaitu jenis manusia. Bentuk badannya, anggota-anggota tubuhnya, intelegensinya, ingatannya dan sebagainya semua itu menunjukkan ciri-ciri yang khas, dan berbeda dengan jenis-jenis makhluk lain.
b. Pembawaan Ras
Dalam jenis manusia pada umumnya masih terdapat lagi bermacam-macam perbedaan yang juga termasuk pembawaan keturunan, yaitu pembawaan keturunan mengenai ras.
c. Pembawaan Jenis Kelamin
Setiap manusia yang normal sejak lahir telah membawa pembawaan jenis kelamin masing-masing.
d. Pembawaan Perseorangan
Tiap orang (individu) memiliki pembawaan yang bersifat individual (pembawaan perseorangan) yang tipikal, banyak ditentukan oleh pembawaan ras, pembawaan jenis dan pembawaan kelamin. Konstitusi tubuh, termasuk didalamnya : motorik, seperti sikap badan, sikap berjalan, air muka, gerakan bicara. Cara bekerja alat-alat indra : ada orang yang lebih menyukai beberapa jenis perangsang tertentu yang mirip dengan kesukaan yang dimiliki oleh ayah atau ibunya.
Sifat bawaan atau gen yang dibawa anak sejak lahir dari kandungan sebagian besar berasal dari kedua orang tuanya dan selebihnya berasal dari nenek moyangnya dari kedua belah pihak (ibu dan ayahnya), hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Gregor Mendel. Pembawaan tersebut berupa sifat, ciri, dan kesanggupan yang biasa bersifat fisik atau bisa juga yang bersifat psikis (kejiwaan). Warisan atau pembawaan yang terpenting antara lain: bentuk tubuh, raut muka, warna kulit, inteligensi ,bakat watak dan penyakit. Sedangkan sifat malas, lekas marah, dan kemampuan memahami sesuatu dengan cepat adalah sifat-sifat psikis yang mungkin berasal dari pembawaan. Seluruh pembawaan yang terdapat dalam diri seseorang merupakan keseluruhan yang erat hubungannya satu sama lain; yang satu menentukan, mempengaruhi, menguatkan atau melemahkan yang lain.
a) Bentuk tubuh dan warna kulit
Salah satu warisan yang dibawa anak adalah betuk tubuh dan warna kulit.Dan pengaruhketurunan (pembawaan) terhadap pertumbuhan jasmani anak. Bagaimana pun canggihnya teknologi untuk mengubah bentuk dan warna kulit seseorang namun faktor keturunan jangan diabaikan.
b) Sifat-sifat
Sifat-sifat yang dimiliki seseorang adalah salah satu aspek yang diwariskan orang tua kepada anak-anaknya.Seperti, penyabar, pemarah,kikir boros, hemat dan sebagainya.Sifat berbeda dengan kebiasaan.Sifat sangat sulit untuk diubah, sedangkan kebiasaan dapat diubah jika dia mengkehendaki dan bersungguh-sungguh mau merubah kebiasaannya itu. Sifat atau kebiasaan merupakan corak dari kepribadian seseorang atau suku bangsa.
Ahli psikolog Edward Sparanger membagi tipe-tipe manusia berdasarkan sifat yang dimilikinya, antara lain
- Manusia ekonomi: memiliki sifat rajin bekerja, hemat, dan lain-lain
- Manusia teori: suka berfikir, meneliti dan sebagainya
- Manusia politik: suka menguasai dan memerintah
- Manusia seni: suka keindahan dan punya perasaan halus
- Manusia agama: suka mengabdi dan taat melaksanakan ibadah
c) Intelegensi
Intelegensi adalah kemampuan yang bersifat umum untuk mengadakan penyesuaian terhadap suatu situasi atau masalah. Kemampuan itu meliputi berbagai jenis kemampuan psikis, antara lain: abstrak, berfikir mekanis,matematis, memahami, mengingat, berbahasa dan sebagainya. Tingkat intelegensi seseorang dapat di diketahui dengan beberapa cara, antara lain;
- Tes Binet-Simon
- Tes Wechler
- Tes Army Alpha dan Bheta
- Tes Proggresive matrics
d) Bakat
Bakat adalalah kemampuan khusus yang menonjol diberbagai jenis potensi yang dimilikinya.Pada umumnya bakat anak dapat diketahui orang tua dari tingkah laku atau kegiatannya sejak dari kecil.
e) Penyakit atau cacat
Ada beberapa jenis penyakit yang diturunkan oleh orang tuanya, seperti: ayan, kebutaan, saraf,dan luka tak mau kering. Hal ini mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani anak.
KETURUNAN / HEREDITAS
Hereditas dapat diartikan sebagai pewarisan atau pemindahan karakteristik biologis individu dari pihak kedua orang tua ke anak atau karakteristik biologis individu yang dibawa sejak lahir yang tidak diturunkan dari pihak kedua orang tua. Kita dapat mengatakan bahwa sifat-sifat atau ciri-ciri pada seorang anak adalah keturunan, jika sifat-sifat atau ciri-ciri tersebut diwariskan atau diturunkan melalui sel-sel kelamin dari generasi yang lain.
Sifat-sifat keturunan adalah sifat-sifat atau ciri-ciri yang diwariskan atau diturunkan melalui sel-sel kelamin dari generasi yang lain. Jadi ada dua syarat:
- Persamaan sifat atau ciri-ciri.
- Ciri-ciri ini harus menurun melalui sel-sel kelamin.
Sesuatu sifat atau ciri-ciri yang terdapat pada seseorang yang merupakan keturunan itu belum pasti diterima dari orang tuanya. Tidak semua individu-individu dari suatu generasi menunjukkan sifat-sifat keturunan, dapat juga sifat-sifat ini bersembunyi selama beberapa generasi. Besarnya perbedaan antara dua individu atau lebih selalu tergantung kepada dua faktor: pembawaan keturunan dan pengaruh lingkungan.
LINGKUNGAN
Lingkungan ialah faktor yang datang dari luar diri individu, merupakan pengalaman-pengalaman, alam sekitar, pendidikan dan sebagainya. Pengaruh pendidikan dan pengaruh lingkungan sekitar itu sebenarnya terdapat perbedaan. Pada umumnya pengaruh lingkungan bersifat pasif, dalam arti bahwa lingkungan tidak memberikan suatu paksaan kepada individu. Lingkungan memberikan kemungkinan-kemungkinan atau kesempatan-kesempatan kepada individu. Bagaimana individu mengambil manfaat dari kesempatan yang diberikan oleh lingkungan tergantung kepada individu bersangkutan.
Secara fisiologis, lingkungan meliputi segala kondisi dan material jasmaniah di dalam tubuh. Dan secara psikologis, lingkungan mencakup segenap stimulasi yang diterima oleh individu mulai sejak dari konsensi, kelahiran hingga kematiannya.
a. Keluarga
Keluarga merupakan pendidikan tertua yang bersifat informal yang pertama dan utama dialami oleh anak serta lembaga pendidikan yang bersifat kodrati. Orang bertanggung jawab memelihara, merawat, melindungi dan mendidik anak agar tumbuh dan berkembang dengan baik. Pendidikan keluarga berfungsi:
- Sebagai pengalaman pertama masa anak anak
- Menjamin kehidupan emosial anak
- Menanamkan dasar moral
- Memberikan dasar pendidikan social.
- Meletakkan dasar-dasar agama bagi anak.
b. Sekolah
Tidak semua tugas mendidik dapat dilaksanakan oleh orang tua dalam keluarga, terutama dalam hal pengetahuan dan berbagai macam ketrampilan.Oleh karena itu anak dikirim ke sekolah.Sekolah bertanggung jawab atas pendidikan anak selama mereka diserahkan kepadanya. Karena itu sebagai sumbangan sekolah sebagai lembaga pendidikan diantaranya sebagai berikut:
- Sekolah membantu orang tua mengerjakan kebiasaan-kebiasaan yang baik serta menanamkan budi pekerti yang baik.
- Sekolah memberikan pendidikan untuk kehidupan didalam masyarakat yang sukar dan tidak dapat diberikan di rumah.
- Sekolah melatih anak-anak memperoleh kecakapan-kecakapan seperti membaca, menulis, berhitung, menggambar serta ilmu-ilmu lain yang sifatnya mengembangkan kecerdasan dan pengetahuan.
- Disekolah diberikan pelajaran etika, keagamaan, estetika, membenarkan benar atau salah dan sebagainya.
c. Masyarakat
Dalam konteks pendidikan masyarakat merupakan lingkungan-lingkungan keluarga dan sekolah.Pendidikan yang dialami dalam masyarakat ini telah mulai ketika anak-anak untuk beberapa waktu setelah lepas dari asuhan keluarga dan berada diluar dari lingkungan.Dengan demikian, berarti pengaruh pendidikan tampaknya lebih luas.
d. Keadaan alam sekitar
Keadaan alam sekitar tempat tinggal anak juga berpengaruh bagi pertumbuhan dan perkembangan anak.Sebagai contoh anak-anak di desa lebih suka terhadap keadaan yang tenang, sedangkan anak-anak kota lebih senang dengan keramaian.Sehingga dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa lingkungan disekitar anak tinggal itu mempengaruhi perkembangan anak atau individu.
Macam-Macam Lingkungan
Menurut Sartain, lingkungan itu dapat dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
- Lingkungan alam/ luar (external or psyical environment)
- Lingkungan dalam (internal environment)
- Lingkungan social/masyarakat ( social evironment)
Yang dimaksud dengan lingkungan luar adalah segala sesuatu yang ada di dunia ini selain manusia. Dan yang dimaksud dengan lingkungan dalam adalah segala sesuatu yang termasuk lingkungan luar. Dan semua orang atau manusia lain yang mempengaruhi kita disebut sebagai lingkungan social. Jadi dalam hal kepribadian kita adalah hasil dari interaksi antara gen-gen dan lingkungan kita, karena interaksi ini maka tiap-tiap orang memiliki kepribadian yang berbeda-beda satu sama lain.
Daftar Pustaka
- Koentjaraningrat, 1990. “Pengantar Ilmu Antropologi”, PT Rineka Cipta
- SyahMuhibbin. 1995. “Psikologi Pendidikan”. PT. RemajaRosdakarya : Bandung
Sekian artikel tentang Teori Konsep Antropologi Psikologi dan Pembawaan Manusia.
Selengkapnya informasi terkait Teori Konsep Antropologi Psikologi dan Pembawaan Manusia:
123 kata - kata mutiara oleh para ahli untuk motivasi hidup
- Hanya mereka yang berani gagal dapat meraih keberhasilan (Robert F. Kennedy)
- Setiap pria dan wanita sukses adalah pemimpi-pemimpi besar. Mereka berimajinasi tentang masa depan mereka, berbuat sebaik mungkin dalam setiap hal, dan bekerja setiap hari menuju visi jauh ke depan yang menjadi tujuan mereka (Brian Tracy)
- Percayalah pada keajaiban, tapi jangan tergantung padanya (H. Jackson Brown, Jr)
- Rayulah aku, dan aku mungkin tak mempercayaimu. Kritiklah aku, dan mungkin aku tak menyukaimu. Acuhkan aku, dan aku mungkin tak memaafkanmu. Semangatilah aku, dan aku mungkin takkan melupakanmu (William Arthur)
- Jika Anda membuat seseorang bahagia hari ini, Anda juga membuat dia berbahagia dua puluh tahun lagi, saat ia mengenang peristiwa itu (Sydney Smith)
- Manusia yang paling lemah adalah orang yang tidak mampu mencari teman. Namun yang lebih lemah dari itu adalah orang yang mendapatkan banyak teman tetapi menyia-nyiakannya. (Ali bin Abi Thalib)
- Jangan segan untuk mengulurkan tangan Anda. Tetapi, jangan juga segan untuk menjabat tangan orang lain yang datang pada Anda (Pope John XXIII)
- Alam memberi kita satu lidah, akan tetapi memberi kita dua telinga, agar kita mendengar dua kali lebih banyak daripada berbicara (La Rouchefoucauld)
- Sahabat paling baik dari kebenaran adalah waktu, musuhnya yang paling besar adalah prasangka, dan pengiringnya yang paling setia adalah kerendahan hati (Caleb CC.)
- Kebahagiaan tergantung pada apa yang dapat Anda berikan, bukan pada apa yang Anda peroleh (Mohandas Ghandi)
- Kegagalan tidak diukur dari apa yang telah Anda raih, namun kegagalan yang telah Anda hadapi, dan keberanian yang membuat Anda tetap berjuang melawan rintangan yang bertubi-tubi (Orison Swett Marden)
- Dan bahwa setiap pengalaman mestilah dimasukkan ke dalam kehidupan, guna memperkaya kehidupan itu sendiri. Karena tiada kata akhir untuk belajar seperti juga tiada kata akhir untuk kehidupan (Annemarie S.)
- Urusan kita dalam kehidupan bukanlah untuk melampaui orang lain, tetapi untuk melampaui diri sendiri, untuk memecahkan rekor kita sendiri, dan untuk melampaui hari kemarin dengan hari ini (Stuart B. Johnson)
- Saya telah mempelajari kehidupan pria-pria besar dan wanita-wanita terkenal, dan saya menemukan bahwa mereka yang mencapai puncak keberhasilan adalah mereka yang melakukan pekerjaan-pekerjaan yang ada di hadapan mereka dengan segenap tenaga, semangat dan kerja keras (Harry S. Truman)
- Sebagian orang mengatakan kesempatan hanya datang satu kali, itu tidak benar. Kesempatan itu selalu datang, tetapi Anda harus siap menanggapinya (Louis L’amour)
- Kegagalan dapat dibagi menjadi dua sebab. Yakni orang yang berpikir tapi tidak pernah bertindak dan orang yang bertindak tapi tidak pernah berpikir (W.A. Nance)
- Kebahagiaan tertinggi dalam kehidupan adalah kepastian bahwa Anda dicintai apa adanya, atau lebih tepatnya dicintai walaupun Anda seperti diri Anda adanya (Victor Hugo)
- Jika kita memulainya dengan kepastian, kita akan berakhir dalam keraguan, tetapi jika kita memulainya dengan keraguan, dan bersabar menghadapinya, kita akan berakhir dalam kepastian (Francis Bacon)
- Jangan melihat masa lalu dengan penyesalan, jangan pula melihat masa depan dengan ketakutan, tapi lihatlah sekitarmu dengan penuh kesadaran (James Thurber)
- Orang-orang menjadi begitu luar biasa ketika mereka mulai berpikir bahwa mereka bisa melakukan sesuatu. Saat mereka percaya pada diri mereka sendiri, mereka memiliki rahasia kesuksesan yang pertama (Norman Vincent Peale)
- Kebahagiaan akan tumbuh berkembang manakala Anda membantu orang lain. Namun bilamana Anda tidak mencoba membantu sesama, kebahagiaan akan layu dan mengering. Kebahagiaan bagaikan sebuah tanaman, harus disirami tiap hari dengan sikap dan tindakan memberi (J. Donald Walters)
- Sedikit sekali orang yang memiliki hartanya sendiri. Hartalah yang memiliki mereka (Robert G. Ingersoll)
- Hidup adalah sebuah tantangan, maka hadapilah. Hidup adalah sebuah nyanyian, maka nyanyikanlah. Hidup adalah sebuah mimpi, maka sadarilah. Hidup adalah sebuah permainan, maka mainkanlah. Hidup adalah cinta, maka nikmatilah (Bhagawan Sri Sthya Sai Baba)
- Orang yang bahagia bukanlah pada lingkungan tertentu, melainkan orang dengan sikap-sikap tertentu (Hugh Downs)
- Jangan takut untuk mengambil satu langkah besar bila memang itu diperlukan. Anda tak akan bisa melompati jurang dengan dua lompatan kecil (David Lloyd George)
- Tak ada rahasia untuk menggapai sukses. Sukses itu dapat terjadi karena persiapan, kerja keras dan mau belajar dari kegagalan (General Collin Power)
- Kita menilai diri kita dengan mengukur dari apa yang kita rasa mampu untuk kerjakan, orang lain mengukur kita dengan mengukur dari adap yang telah kita lakukan (Henry Wadsworth Longfellow)
- Pengalaman bukan apa yang terjadi pada Anda, melainkan apa yang Anda lakukan atas apa yang terjadi pada Anda (Aldous Huxley)
- Sukses seringkali datang pada mereka yang berani bertindak, dan jarang menghampiri penakut yang tidak berani mengambil konsekuensi (Jawaharlal Nehru)
- Orang yang luar biasa itu sederhana dalam ucapan, tetapi hebat dalam tindakan (Confusius)
- Kita tidak tahu bagaimana hari esok, yang bisa kita lakukan adalah berbuat sebaik-baiknya dan berbahagia hari ini (Samuel Taylor Colleridge)
- Amatlah sedikit yang diperlukan untuk membuat suatu kehidupan yang membahagiakan, semuanya ada di dalam diri Anda, yaitu di dalam cara berpikir dan bersikap (Fred Corbett)
- Kesalahan terbesar yang dibuat manusia dalam kehidupannya adalah terus-menerus merasa takut bahwa mereka akan melakukan kesalahan (Elbert Hubbad)
- Kebanggan kita yang terbesar bukan karena tidak pernah gagal, tetapi bangkit kembali setiap kita jatuh (Confusius)
- Tiadanya keyakinanlah yang membuat orang takut menghadapi tantangan, dan saya percaya pada diri saya sendiri (Muhammad Ali)
- Banyak kegagalan dalam hidup ini dikarenakan orang tidak menyadari betapa dekatnya mereka dengan keberhasilan, saat mereka menyerah (Thomas Alfa Edison)
- Semua orang tidak perlu malu karena berbuat kesalahan, selama ia menjadi lebih bijaksana dari sebelumnya (Alexander Pope)
- Kita berdoa jika kesusahan dan membutuhkan sesuatu, mestinya kita juga berdoa dalam kegembiraan besar dan rezeki melimpah (Khalil Gibran)
- Bagian terbaik dari seseorang adalah perbuatan-perbuatan baiknya dan kasihnya yang tidak diketahui orang lain (William Wordsworth)
- Hiduplah seperti pohon kayu yang lebat buahnya, hidup di tepi jalan dan dilempari dengan batu, tapi membalas dengan buah (Abu Bakar Sibli)
- Apabila kamu tidak bisa berbuat kebaikan kepada orang lain dengan kekayaanmu, maka berilah mereka kebaikan dengan wajahmu yang berseri-seri, disertai akhlak yang baik (Nabi Muhammad Saw.)
- Keramahtamahan dalam perkataan menciptakan keyakinan, keramahtamahan dalam pemikiran menciptakan kedamaian, keramahtamahan dalam memberi menciptakan kasih (Lao Tse)
- Kaca, porselen, dan nama baik, adalah sesuatu yang gampang sekali pecah, dan tak akan dapat direkatkan kembali tanpa bekas yang nampak (Benjamin Franklin)
- Kita melihat kebahagiaan itu seperti pelangi, tidak pernah berada di atas kepala kita sendiri, tetapi selalu berada di atas kepala orang lain (Thomas Hardy)
- Bersikaplah kukuh seperti batu karang yang tidak putus-putusnya dipukul ombak. Ia tidak saja tetap berdiri kukuh, bahkan ia menentramkan amarah dan gelombang itu (Marcus Aurelius)
- Karena manusia cinta akan dirinya, tersembunyilah baginya aib dirinya. Tidak kelihatan olehnya walaupun nyata. Kecil di pandangnya walau bagaimana pun besarnya (Jalinus At Thabib)
- Jika orang berpegang pada keyakinan, maka hilanglah kesangsian. Tetapi, jika semua orang mulai berpegang pada kesangsian, maka hilanglah keyakinan (Sir Francis Bacon)
- Perbuatan-perbuatan salah adalah biasa bagi manusia, tetapi perbuatan pura-pura itulah sebenarnya yang menimbulkan permusukan dan pengkhianatan (Johan Wolfgang Goethe)
- Sesuatu yang belum dikerjakan, seringkali nampak mustahil, kita baru yakin kalau kita telah melakukannya dengan baik (Evelyn Underhill)
- Musuh yang paling berbahaya di atas dunia ini adalah penakut dan bimbang. Teman yang paling setia, hanyalah keberanian dan keyakinan yang teguh (Andrew Jackson)
- Kebanyakan dari kita tidak mensyukuri apa yang sudah kita miliki, tetapi kita menyesali apa yang belum kita capai (Schopenhauer)
- Orang-orang yang sukses telah belajar membuat diri mereka melakukan hal yang harus dikerjakan ketika hal itu memang harus dikerjakan, entah mereka menyukainya atau tidak (Aldus Huxley)
- Orang-orang hebat di bidang apapun bukan baru bekerja karena mereka terinspirasi, namun mereka menjadi terinspirasi karena mereka lebih suka bekerja. Mereka tidak menyia-nyiakan waktu untuk menunggu inspirasi (Ernest Newman)
- Belajarlah dari kesalahan orang lain. Anda tak dapat hidup cukup lama untuk melakukan semua kesalahan itu sendiri (Martin Vanbee)
- Dalam masalah hati nurani, pikiran pertama lah yang terbaik. Dalam masalah kebijaksanaan, pemikiran terakhirlah yang terbaik (Robert Hall)
- Cara untuk menjadi di depan adalah memulai sekarang. Jika memulai sekarang, tahun depan Anda akan tahu banyak hal yang sekarang tidak diketahui, dan Anda tidak akan mengetahui masa depan jika Anda menunggu (William Feather)
- Pahlawan bukanlah orang yang berani menetakkan pedangnya ke pundak lawan, tetapi pahlawan yang sebenarnya ialah orang yang sanggup menguasai dirinya ketika ia marah (Nabi Muhammad Saw.)
- Ancaman nyata sebenarnya bukan pada saat komputer mulai bisa berfikir seperti manusia, tetapi ketika manusia mulai berfikir seperti komputer (Sydney Harris)
- Orang-orang yang berhasil akan mengambil manfaat dari kesalahan-kesalahan yang ia lakukan, dan akan mencoba kembali untuk melakukan dengan cara yang berbeda (Dale Carnegie)
- Hati yang penuh syukur bukan saja merupakan kebajikan yang terbesar, melainkan merupakan induk dari segala kebajikan yang lain (Cicero)
- Semua yang dimulai dengan rasa marah, akan berakhir dengan rasa malu (Benjamin Franklin)
- Apa yang nampak sebagai suatu kemurahan hati, sering sebenarnya tiada lain adalah ambisi yang terselubung, yang mengabaikan kepentingan-kepentingan kecil untuk mengejar kepentingan-kepentingan yang lebih besar (La Roucefoucauld)
- Tiga sifat manusia yang merusak adalah : kikir yang dituruti, hawa nafsu yang diikuti, serta sifat mengagumi diri sendiri yang berlebihan (Nabi Muhammad Saw.)
- Kita semua hidup dalam ketegangan, dari waktu ke waktu, serta dari hari ke hari, dengan kata lain, kita adalah pahlawan dari cerita kita sendiri (Mary Mc Carthy)
- Kerendahan hati menuntun pada kekuatan, bukan kelemahan. Mengakui kesalahan dan melakukan perubahan atas kesalahan adalah bentuk tertinggi dari penghormatan pada diri sendiri (John McCLoy)
- Apapun tugas hidup kita, lakukanlah dengan baik. Seseorang semestinya melakukan pekerjaannya sedemikian baik sehingga mereka yang masih hidup, yang sudah mati dan yang belum lahir tidak mampu melakukannya lebih baik lagi (Marthin Luther King)
- Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, tetapi perjuanganmu lebih sulit karena melawan bangsamu sendiri (Bung Karno)
- Orang-orang yang gagal dibagi menjadi dua : mereka yang berpikir gagal padahal tidak pernah melakukannya, dan mereka yang melakukan kegagalan tapi tak pernah memikirkannya (John Charles Salak)
- Kegagalan adalah sesuatu yang bisa kita hindari dengan tidak mengatakan apa-apa, tidak melakukan apa-apa dan tidak menjadi apa-apa (Denis Waitley)
- Persahabatan adalah hal tersulit untuk dijelaskan di dunia ini. Dan, itu bukan soal yang Anda pelajari di sekolah. Tetapi, bila Anda tidak pernah belajar makna persahabatan, Anda benar-benar tidak belajar apa pun (Muhammad Ali)
- Kebaikan hati adalah ketidakmampuan untuk tetap tenteram jika ada orang lain yang merasa gelisah, ketidakmampuan merasa nyaman jika ada orang merasa tidak nyaman, ketidakmampuan untuk tetap berperasaan enak apabila seorang tetangga sedang gundah (Samuel H. Holdenson)
- Maafkanlah musuh-musuh Anda, tapi jangan pernah melupakan nama-namanya (John F. Kennedy)
- Hal terbaik yang bisa Anda lakukan untuk orang lain bukanlah membagikan kekayaan Anda, tetapi membantu ia untuk memiliki kekayaannya sendiri (Benjamin Disraeli)
- Ada dua macam manusia di dunia ini : mereka yang mencari alasan dan mereka yang mencari keberhasilan. Orang yang mencari alasan selalu mencari alasan mengapa pekerjaannya tidak selesai, dan orang yang mencari keberhasilan selalu mencari alasan mengapa pekerjaannya dapat terselesaikan (Alan Cohen)
- Cintailah orang yang kau cintai sekedarnya saja, siapa tahu, pada suatu hari kelak, ia akan berbalik menjadi orang yang kau benci. Dan bencilah orang yang kau benci sekedarnya saja, siapa tahu, pada suatu hari kelak, ia akan berbalik menjadi orang yang kau cintai (Imam Ali RA)
- Sebuah tong yang penuh dengan pengetahuan belum tentu sama nilainya dengan setetes budi (Phytagoras)
- Bila rahasia sebuah atom dari atom-atom tersingkap, rahasia segala benda ciptaan, baik lahir maupun batin akan tersingkap, dan kau takkan melihat pada dunia ini atau dunia yang akan datang kecuali Tuhan (Syaikh Ahmad Al-Alawi)
- Lebih baik menjaga mulut Anda tetap tertutup dan membiarkan orang lain menganggap Anda bodoh, daripada membuka mulut Anda dan menegaskan semua anggapan mereka (Mark Twain)
- Kepuasan terletak pada usaha, bukan pada hasil. Berusaha dengan keras adalah kemenangan yang hakiki (Mahatma Ghandi)
- Hal terindah yang dapat kita alami adalah misteri. Misteri adalah sumber semua seni sejati dan semua ilmu pengetahuan (Albert Einstein)
- Orang-orang yang melontarkan kritik bagi kita pada hakikatnya adalah pengawal jiwa kita, yang bekerja tanpa bayaran (Corni Ten Boom)
- Sukses berjalan dari satu kegagalan ke kegagalan yang lain, tapi kita kehilangan semangat (Abraham Lincoln)
- Kata yang paling indah di bibir umat manusia adalah kata “Ibu”, dan panggilan yang paling indah adalah “ibuku”. Ini adalah kata yang penuh harapan dan cinta, kata manis dan baik yang keluar dari kedalaman hati. (Kahlil Gibran)
- Sahabatmu adalah kebutuhan jiwamu yang terpenuhi. Dialah ladang hatimu, yang dengan kasih kau taburi dan kau pungut buahnya penuh rasa terima kasih. Kau menghampirinya di kala hati gersang kelaparan, dan mencarinya di kala jiwa membutuhkan kedamaian. Janganlah ada tujuan lain dari persahabatan kecuali saling memperkaya jiwa (Kahlil Gibran)
- Seorang pecundang tak tahu apa yang dilakukannya bila kalah, tapi sesumbar apa yang dilakukannya bila menang. Sedangkan pemenang tak berbicara apa yang akan dilakukannya bila ia menang, tetapi tahu apa yang dilakukannya bila ia kalah (Eric Berne)
- Seekor burung hantu yang bijaksana duduk di sebatang dahan. Semakin banyak ia melihat, semakin sedikit ia berbicara. Semakin sedikit ia berbicara, semakin banyak ia mendengar. Mengapa kita tidak seperti burung hantu yang bijaksana itu? (Edward Hersey Richards)
- Pandanglah hari ini, kemarin sudah jadi mimpi. Dan esok hanyalah sebuah visi. Tetapi, hari ini yang sungguh nyata, menjadikan kemarin sebagai mimpi kebahagiaan, dan setiap hari esok adalah visi harapan (Alexander Pope)
- Jadikan deritaku sebagai kesaksian, bahwa kekuasaan seorang presiden sekalipun ada batasnya. Karena kekuasaan yang langgeng hanyalah kekuasaan rakyat. Dan di atas segalanya adalah kekuatan Yang Maha Esa (Bung Karno)
- Ia akan datang, dan pergi. Seorang penguasa, pengemis atau pertapa – setiap orang yang lahir pasti mati. Menghembuskan nafas terakhir di atas tahta, atau diseret ke dalam kubur dengan tangan dan kaki terikat, apa bedanya? (Kabir)
- Satu-satunya yang harus kita takuti adalah ketakutan itu sendiri (Franklin D. Rosevelt)
- Saya melihat seorang pemecah batu sedang memukul sebongkah batu padas sampai seratus kali tanpa kelihatan retak sedikit pun. Tapi, pada pukulan ke seratus satu kali, batu itu pecah menjadi dua. Saya tahu bahwa bukan pukulan terakhir itu yang membelah batu, tapi semua pukulan yang sudah dilakukan sebelumnya (Jacob Riis)
- Jika Anda membiarkan sesuatu yang kecil berlalu, Anda akan menemukan kedamaian yang kecil juga. Jika Anda membiarkan lebih banyak hal berlalu, Anda akan meraih lebih banyak kedamaian. Jika Anda benar-benar membiarkan seluruhnya berlalu, Anda akan mendapatkan seluruh kedamaian (Ajahn Chah)
- Apa perbedaan antara hambatan dan kesempatan? Perbedaannya terletak pada sikap kita dalam memandangnya. Selalu ada kesulitan dalam setiap kesempatan dan selalu ada kesempatan dalam setiap kesulitan. (J. Sidlow Baxter)
- Musisi harus menciptakan musik. Pelukis harus menggoreskan lukisannya. Penyair harus menulis sajaknya. Mereka harus melakukannya agar mencapai puncak kedamaian dalam diri mereka sendiri. Seseorang harus menjadi apa yang mereka bisa jadi (Abraham Maslow)
- Meski Anda menyembunyikan pikiran buruk dalam hati Anda, tetap akan terpancar kekuatan kelam. Pikiran cinta, meskipun tak mengucapkannya, maka dunia pun akan terasa lebih terang (Ella Wheeler Wilcox)
- Kadang-kadang anda dapat mengatasi sebuah situasi sulit hanya dengan bersedia memahami orang lain. Sering yang paling dibutuhkan oleh seseorang adalah mengetahui bahwa ada seorang lain yang peduli tentang bagaimana perasaannya dan berusaha memahami posisi mereka (Brian Tracy)
- Orang bijak adalah dia yang hari ini mengerjakan apa yang orang bodoh akan kerjakan tiga hari kemudian (Abdullah Ibnu Mubarak)
- Kesempatan Anda untuk sukses di setiap kondisi selalu dapat diukur oleh seberapa besar kepercayaan Anda pada diri sendiri (Robert Collier)
- Saya tak pernah menjumpai seseorang yang menderita karena terlalu banyak bekerja. Lebih banyak orang menderita karena terlalu banyak ambisi tetapi tak cukup berusaha (Dr. James Mantague)
- Nilai manusia, bukan bagaiman ia mati, melainkan bagaimana ia hidup. Bukan apa yang telah ia perolah, melainkan apa yang telah ia berikan. Bukan apa pangkatnya, melainkan apa yang telah diperbuat dengan tugas yang diberikan Tuha kepadanya (Ministry)
- Perhatikan perbedaan antara apa yang terjadi bila seseorang berkata, “Saya telah gagal tiga kali”, dan apa yang terjadi bila ia berkata, “Saya orang yang gagal”. (S. I. Hayakawa)
- Saat berbicara mode, berenanglah mengikuti arus. Saat berbicara prinsip, tegarlah seperti batu karang (Thomas Jefferson)
- Ada dua cara untuk menjalani hidup ini dengan mudah, percaya pada segala sesuatu atau meragukan segala sesuatu. Kedua cara tersebut membebaskan kita dari berfikir (Theodore Rubin)
- Hidup dengan melakukan kesalahan akan tampak lebih terhormat daripada selalu benar karena tidak melakukan apa-apa (George Bernard Shaw)
- Kegagalan adalah satu-satunya kesempatan untuk memulai lagi dengan lebih cerdik (Henry Ford)
- Apapun fakta yang ada di depan kita tidak lebih penting dari sikap kita dalam menghadapinya, karena itulah yang menentukan keberhasilan atau kegagalan kita (Norman Vincent Peale)
- Anda adalah produk dari lingkungan Anda. Maka, pilihlah lingkungan terbaik bagi pengembangan Anda menuju tujuan-tujuan Anda. Analisalah hidup Anda melalui lingkaran Anda. Apakah hal-hal di sekitar Anda membatu Anda menuju sukses atau malah menahan Anda? (W. Clement Stone)
- Kita harus saling memaafkan dan kemudian melupakan apa yang telah kita maafkan (Andrew Jackson)
- Kebencian atau dendam tidak menyakiti orang yang tidak Anda sukai. Tetapi setiap hari dan setiap malam dalam kehidupan Anda, perasaan itu menggerogoti Anda (Norman Vincent Peale)
- Jangan pernah berpisah tanpa ungkapan kasih sayang untuk dikenang. Mungkin saja perpisahan itu ternyata untuk selamanya (Jean Paul Reatcher)
- Maut bukanlah kehilangan terbesar dalam hidup. Kehilangan terbesar adalah apa yang mati dalam sanubari sementara kita masih hidup (Norman Cousins)
- Ada yang mengukur hidup mereka dari hari dan tahun. Yang lain dengan denyut jantung, gairah dan air mata. Tetapi ukuran sejati di bawah mentari adalah apa yang telah engkau lakukan dalam hidup ini untuk orang lain (Confusius)
- Kita adalah apa yang kita kerjakan berulang kali. Dengan demikian, kecemerlangan bukan tindakan, tetapi kebiasaan (Aristoteles)
- Seorang pemimpin adalah orang yang melihat lebih banyak dari pada yang dilihat orang lain, melihat lebih jauh dari pada yang dilihat orang lain, dan melihat sebelum orang lain melihat (Leroy Eims)
- Jangan biarkan orang lain mempengaruhi ide dan keputusan Anda. Dalam lima tahun ke depan, Anda lah – bukan mereka – yang harus hidup dengan pilihan yang Anda buat (Sarah Brklacich)
- Bukalah mata sewaktu berjalan, karena bisa saja Anda akan bertemu kesempatan. Adapun kesempatan itu sendiri buta. Peganglah erat-erat, karena kesempatan datang dan pergi tanpa memberitahu (Anonim)
- Sifat cinta sama seperti sifat air dan tanah. Apabila Anda tidak cukup menggali, yang Anda peroleh adalah air yang keruh. Apabila Anda cukup menggali, yang Anda peroleh adalah air yang bersih dan jernih (Hazrat Inayat Khan)
- Tak ada rahasia untuk menggapai sukses. Sukses itu dapat terjadi karena persiapan, kerja keras dan mau belajar dari kegagalan (Gen Collin Powel)
- Kita datang ke dunia ini sendiri, dan sendiri pula kita meninggalkannya. Di antara pintu masuk dan pintu keluar, kita menghabiskan waktu lain untuk mencari persahabatan (E. M. Dooling)
- Mereka yang tidak bisa memaafkan orang lain menghancurkan jembatan yang akan dilewatinya (Confusius)
- Tuhan menganugerahi Anda wajah, tapi kita harus memberikannya ekspresi (Anonim)
- Manusia tidak dirancang untuk gagal, tapi manusia-lah yang gagal untuk merancang (William J. Siegel)
- Hati Anda belum hidup kalau belum pernah mengalami rasa sakit. Rasa sakit karena cinta akan membuka hati, bahkan bila hati itu sekeras batu (Hazrat Inayat Khan)
Langganan:
Komentar (Atom)
PRIMA MENOLAK OTSUS JILID II. SOLUSI DEWAN RAKYAT PAPUA (DRP).
*Tolak Evaluasi Otsus Jilid II* *Dewan Rakyat Papua (DRP) Solusi Untuk Tanah Papua* Evaluasi terhadap Undang-undang N0.21 Tahun 2001 tenta...
-
Jayapura.,24/08 2025. Keluarga Besar Kosarek In peang Lelom [KBK IPLOM) Melaksanakan penerimaan anggota baru. Kegiatan tersebut dilaksanaka...
-
Kinerja dan Peran serta Lembaga bentukan Otsus prov Papua pegunungan di pertanyakan..? Dalam hal kolaborasi kerja bersama pem...
-
*Tolak Evaluasi Otsus Jilid II* *Dewan Rakyat Papua (DRP) Solusi Untuk Tanah Papua* Evaluasi terhadap Undang-undang N0.21 Tahun 2001 tenta...
